面對古典文學中的「仙俠志怪因子」，不少網路作家編劇模仿拼貼痕迹明顯

近期，一系列玄幻劇在播出的同時，也帶起了一波流行語的熱潮:「上課要帶著元神來，不能只來個仙體」「自己要努力，爭取早日飛升上神」……無論你自稱「小仙」還是「上神」，嚮往「十里桃林」，還是早就「度劫飛升」，在這些俏皮話里，有沒有感到一縷似曾相識的氣息？

《石頭記》里，有三生石上絳珠仙草以一世的眼淚償還神瑛侍者的灌溉;「三十六天罡，七十二地煞」下凡歷劫，成就梁山一百單八將的英雄史詩。古典文學中的志怪仙俠因子，從未離開過文學創作體系。有專家指出，今天的網路小說中的玄幻、修真、仙俠，許多只是模仿拼貼了上古神話、志怪小說、神魔小說和民間傳說等傳統文化因子而已，只不過，不少「爆款」作家在面對這些「神魔」元素時，拼貼痕迹明顯，缺乏二度創作的視野與思索———神秘山海翻起的浪漫與瑰麗，已不見「開闢鴻蒙，誰為情種」的大氣命意;已不見照鑒世俗流弊的超凡視角;已不見毛吞大海、芥納須彌的宇宙想象。

夜華修鍊的仙丹，和孫悟空偷吃的竟是同一種

可以說，運用典故、擴展典故已成為一種創作屬性。上海師範大學人文與傳播學院博士生王雅靜從事相關研究多年，她說:「小說家很聰明，知道去往神話寶盒中，為讀者尋找『前世的記憶』。」《搜神記》中《白水素女》篇記載，白水素女受天帝之命，託身田螺，幫助普通男性改善生活窘況，民間流傳的「田螺姑娘」便以此為原型;《漢武內傳》中的東方朔則因擅自操控雷電，以致風雨失調，陰陽錯遷，被罰下人間。宋代《太平廣記》卷二十《仙傳拾遺·楊通幽》 中的楊貴妃原本是「太上侍女，隸上元宮」，而唐玄宗乃「太陽朱宮真人」，兩人在仙界便「宿緣世念，其願頗重」，故將唐玄宗和楊貴妃雙雙謫降人間。

有學者提出，電視劇《三生三世，十里桃花》 中墨淵上神所服用的起死回生的丹藥，正是根據道教金丹術的理念「配置」而成。在道教典籍中，「外丹」又被稱作煉丹術、金丹術等，傳說中是用爐鼎燒煉金、石等配製物，配合自身的修行，將它們煉成一粒粒服后可長生不死的金丹，這在古代文學作品中很是常見。《西遊記》 中的孫悟空就是偷吃了太上老君從煉丹爐里煉製的金丹而長生不老的。大聖吃起金丹來「如吃炒豆相似」，難怪太上老君要氣得把猴頭推進了煉丹爐，煉他個七七四十九日了。

在「玄幻文學」高產的今天，就連上古神器都誕生了數種版本的說法。不過王雅靜告訴記者，無論怎樣變化，這些想象力的產物總離不開源頭活水的鍛造。仙俠小說和網路遊戲中層出不窮的神兵利器，都和道教文化中的法器概念息息相關。道教法器是在齋醮儀式上所用到的器具，以鍾、劍、鈴、磬、鼓、笏、如意、令牌、令旗、法尺、龍角(牛角)等為主，在人類還未曾學會以科學的方法掌握自己命運的古時，希望法器「上可召神遣將，下可降魔除妖」。有網友說，今天，網路小說和熱門遊戲中頻頻出現的這些神器，大多化用了上古神話傳說中的人物或典故，例如崆峒、崑崙都是道教仙山;而鍾、劍、印、鏡本就是道教的法器;至於琴、塔、石、斧、鼎、壺等，也都可以在《封神演義》《神仙傳》《西遊記》等作品中找到依據。

有意思的是，網羅上古神話、地理、物產、宗教、醫藥、民俗等各方面內容的《山海經》，時下已成網路文學創作者手頭的一部「大辭海」。《三生三世，十里桃花》中神仙下榻的「洞天福地」———十里桃林，青丘狐狸洞、崑崙虛、俊疾山等，均來源於這本上古奇書。在《山海經》中，崑崙虛是「百神之所在」，桃林在夸父之山的北面，俊疾山在東荒之中。至於青丘國，《山海經·海外東經》記載:「青丘國在其北。其狐四足九尾。一曰在朝陽北。」

仙俠元素是博眼球的套路，還是超越世俗的風情

有影評人稱，即使在民間傳說中，白蛇千年修鍊可成人形;《西遊記》 中的白鼠精經常聽佛法，受到點化，也有了靈性。但是他們地位往往不高，這和《三生三世，十里桃花》中以精怪為上仙的體系不同。就連九重天上的太子夜華，他的真身雖是一條黑龍，但在道教神仙體系里龍的品階是不高的。《西遊記》中的白龍馬僅僅是唐僧的坐騎，龍王見到孫悟空時都要卑躬屈膝。

然而，《三生三世，十里桃花》 顛覆性的「精怪世界」卻並沒有給讀者和觀眾帶來太多的驚喜:九重天外的宮廷，依舊是古代官僚體系的天宮翻版。《神異記》《山海經》中的九尾狐、折顏、畢方等均為動物式的精怪，不過他們的身份在小說中沒有神異感，只有硬生生框畫出的等級觀。東華帝君在古代典籍中「頭髮皓白，人形鳥面而虎尾」，且是「西王母」的對稱，位列群仙之首。不過這位冷麵上仙，最終躲不過創作者「拉郎配」的意圖，逃不開「冷峻公子呆萌女」的言情俗套。

劇中，素錦天妃因為接二連三陷害白淺，最終被貶人間，這和神話傳說中的「謫降」觀一脈相承。王雅靜說，在本土道教文化中，認為天庭是美好的，而與之相對的人間卻是多災多難的。於是，便將犯了錯誤的仙人貶於塵世經歷磨難。

很多歷史傳說人物也有過與素錦類似的經歷，不過他們的故事可有趣很多。《抱朴子·祛惑》 中的淮南王劉安在天帝面前自稱寡人，被謫守天庭廚房三年，當了一名炊事員;《太平經》中也記載，有神仙工作不稱職，天君即罰他們到人間去賣菜，遍嘗百姓辛苦……哪一個都不按套路出牌。

精怪故事總是寄託了人們超越現實的情感與想象。《河東記》中有《申屠澄》記載，申屠澄路遇風雪，借居茅舍。茅舍中居住一對老夫婦與少女，申屠澄與少女一見鍾情，娶回家中。生活雖安樂，妻子卻時時懷念山林生活。申屠澄一次帶她回到老家，妻子從破爛舊宅壁角找到一張虎皮，笑道:「不知此物尚在耶?」披在身上，化為一隻猛虎，回歸山林而去。

這是一個荒誕卻極為優美浪漫的故事。美麗的老虎精雖然一直是一位賢妻，仍壓抑不住對山林自由的渴望，最終變回猛虎，自在而去。這樣的玄幻故事，比起當下的某些電視劇，或許更有想象力和瑰麗風情。