愛恨情仇的業緣啊，你永遠不會懂！ 上師嘎瑪仁波切

上師嘎瑪仁波切開示：舍無量心

「慈悲喜舍」四無量心

我們進入佛門，接受皈依之後，接著要學習發殊勝菩提心，大乘的根本就是發菩提心；沒有菩提心，就不算是大乘佛教徒，也無法成為學習密法的根器。現在很多人都在講解菩提心，解說菩提心的功德，如何發菩提心等等。講解菩提心並不難，發菩提心也不難，可是，怎樣真實地將菩提心發出來，這中間的學問就非常深奧。

無始以來，人人都以自我為中心，凡事都有自己的喜惡，喜歡這個人，或不喜歡那個人，認為這件事一定要這樣做，那件事不可以這樣做等等，都是以「自我」為主，人所有的煩惱，都是繞著自我在打轉。我執是讓我們不斷輪迴的主宰。有什麼方法可以把自我從牢籠中解放出來呢？發菩提心就是一個極為善巧的方法。在發菩提心的當下，相對能讓我執崩解。

菩提心應如何實修呢？在金剛乘里，對於發菩提心，有比較詳細具體，可以依循的觀修。大乘佛教徒在學發菩提心的過程中，首先要先學會「慈悲喜舍」四無量心。現在很多的佛學會、道場或精舍，都以「慈悲喜舍」相關的意義命名。到底應該怎樣實踐「慈悲喜舍」四無量心，這是我們要學習的課題。

◎「慈、悲、喜、舍」以「舍」起修

佛教徒講到四無量心時，一般是依「慈、悲、喜、舍」的順序來講，但在修行的時候，必須先從「舍心」開始修起。如果不先修「舍心」，先修習「慈心」和「悲心」的話，會將自己的主觀意識放在慈心和悲心上，凡是符合我們的想法時，就產生「喜歡」的感覺；不符合我們的想法時，會產生「不喜歡」的感覺，使得我們對外在境界和眾生產生「喜」「惡」的執著，很容易讓慈心與悲心落入偏執的習氣中，使「慈心」和「悲心」夾雜了分別念，無法一視同仁，平等對待眾生。

在修行上，對親人的眷戀，和對仇敵的怨恨等等分別，是大乘佛教徒利益眾生時最大的障礙。當我們遇到不喜歡的人時，往往會忘記自己是大乘佛教徒，很難生起希望對方離苦得樂，甚至成佛的想法，導致修行與現實時時產生衝突和矛盾。不論是貪愛親情，或厭惡仇敵，這兩種執著心態，都將使我們因情緒上的喜惡，產生選擇性的慈悲。

一般的信徒到佛堂時，你要他發一點慈悲心，是有可能的；一旦，他很討厭的人出現時，那就很難對對方產生慈悲心了；也許，有極少數的人，還能壓抑自己厭惡對方的心理，發出些微的慈悲心；對一切自己喜歡或討厭的對象，要一律發出慈悲心，是很不容易的，這需要慢慢培養。作為一個修行者，特別是大乘佛教徒，一定要克服這些心理狀態。所以，在四無量心當中，我們首先要學會「平等舍」。

舍無量心

「舍」，是舍下對仇敵的怨恨，對親友的貪愛，對一切人事物的執著，對於曾經在輪迴中作過我們父母的眾生，生起沒有分別、平等的慈悲心。

◎平等舍

「舍」，可稱做「平等舍」。因為只講「舍」的話，很難明白「舍無量心」的真義；如果講「平等舍」就比較容易了解了。因為，慈悲是修行過程中非常重要的發心，而平等舍的無量心，是讓我們航向慈悲大海中最正確善巧的方法；有了平等舍之心，修慈心、悲心和喜心時，才能無量無邊，平等饒益一切眾生，不受個人喜怒哀樂偏頗執著的限制。所以觀修四無量心時，一定要先從「平等舍」開始修起，才能達到真正無執的慈悲。

要做到無執的慈悲，就是修「平等舍」——「願一切眾生遠離愛、憎、住平等舍」。「舍」是「放下」，「放下」對一切人、事、物「好」及「不好」的「執著」，對眾生平等看待。

一．如何學習「平等舍」

剛開始練習「平等舍」的時候，可以找一個道場或是佛堂等比較清凈的地方，聽聞佛法，參與共修。因為受到佛菩薩大慈大悲的加持時，會有法喜的覺受，所以，如果我們遇到不喜歡的人，就將這種覺受拿出來運用，發出慈悲心來對待他，這樣慢慢來訓練自己。

首先，我們可以由自己最討厭、最嗔恨的人做起，將他們轉化成和我們沒有利害、喜惡關係的一般眾生，對境不起嗔心；然後想想這些眾生，在過去生生世世輪迴中，和無數眾生一樣，都曾作過我們的父母親，和今生的父母一樣愛護我們，這樣去想的時候，對我們所喜歡、所厭惡的和我們沒有關係的一切眾生，都會生起同體大悲，平等去看待。如果一時沒有辦法生起平等大悲，就要不斷重複這樣去想。時時這樣去想，就會從內心慢慢放掉對敵人的嗔恨心，放鬆對親戚朋友過度的貪戀，讓貪愛和嗔恨的強度，慢慢平緩下來，以至終能以平等心，歡喜對待每一個眾生。

二．無明的舍

修習平等舍時，內心是涵蘊著無盡的慈心和悲心的，如果「平等舍」中沒有慈悲，就會形成所謂的「無明舍」。「無明舍」是什麼呢？持「無明舍」心態的人，沒有慈悲心，認為既然眾生平等，那麼，所有的親戚、朋友仇人等等，和他都沒有關係，眾生的生死解脫不關他的事，以表相的不貪、不嗔的無明概念，將一切眾生一視同仁地捨棄，這就誤解「平等舍」的意義，這是不正確的想法。

◎親仇業緣不定

要明白平等舍的無量心，要先認知「世事本無常」的觀念。因為無常，所以一切現象都在變化。親人和仇敵，和我們不會是永恆的關係。你無法確定一個人是否永遠是你的敵人？永遠是你的親人或朋友？親仇關係在無常中時時轉換。如果我們明白親人仇敵和我們之間的業緣，就會減少愛恨交織的執著。

以輪迴和因果來看，今生我們所貪戀疼愛的人，可能前世是我們的仇敵；今生我們討厭的人，可能過去世是我們最親愛的人。我們常常以為，親人和我們所喜歡的人一定會愛護我們，幫助我們；仇敵或我們所討厭的人會傷害我們，其實並不一定。這些好壞狀況通常都是依據個人喜惡標準而定。這些認定標準是不是真實存在的呢？當然不是。如果以佛法業緣的關係來講，前世我們曾經虧欠過的人，有時會轉生為我們今生的小孩和後代的子孫，變成最親的家人或朋友；而過去世我們沒有虧欠的人，這一世的關係和我們比較疏遠，這是因為沒有業債的關係。

一．口食父肉石打母

印度的迦旃延尊者是佛陀十大弟子之一。有一天中午，有弟子請他去應供。他過去托缽應供的時候，在路上，看到有一個女人，懷裡抱著一個小孩，嘴中吃著剛釣上岸，被烤熟的魚；她吃完魚肉以後，把魚骨頭丟到地下。這時，有一隻狗跑過來，吃她丟下的魚骨頭，那個女人看了很不高興，就拿起一塊石頭打那隻狗。

迦旃延尊者看到這個情形，一下就笑了出來，跟隨在後面的出家眾覺得很奇怪，平日端嚴肅穆的尊者，為什麼現在忽然笑了起來呢？就問他說：「大師，你為什麼這樣笑呢？那女人打了狗，應該要對那隻狗慈悲才是啊？」

於是，迦旃延尊者講了像詩一樣的四句偈：「口食父肉石打母，懷抱仇殺之怨敵，為妻啃食夫之骨，輪迴之法誠堪噱。」這句話的意思是說，這個女人口中吃的魚，過去世曾經是她的父親；她用石頭打的狗，過去世曾經作過她的母親；她胸中懷抱著的小孩，是她前世所殺的仇人，因為惡業所造的業緣，現在要她還債。她過去世的母親投胎為狗，啃著她父親所轉生為魚的骨頭，妻子貪戀丈夫，就好像狗貪戀魚骨頭的業緣一樣。迦旃延尊者覺得世間輪迴之法實在很好笑，所以笑了出來！

由這個故事可以知道，她的父親死了以後轉生為魚，她的母親轉生為狗，前生被自己殺掉的仇人，現在變成她的小孩，要她費盡心力來照顧。可是不明白因果業緣的人，怎麼知道呢？所以，如果了解因果和業緣不可思議，對一切眾生實在不需要有任何親疏、愛恨、喜惡和好壞的分別啊！

你們可以看看自己的小孩，就知道他和你有什麼業緣。有的孩子一輩子向你索取，一直伸手向你要、要、要到你老為止；你則不斷的舍，不斷的給，他還是理所當然不斷向你要，要到他自己當了父母親以後，他就開始要還他自己的債。他的兒女和他以前一樣，一直向他索取，他就不斷向下付出喔！最親的人不斷向我們索求的時候，我們都會拚命地給。可是如果是外人向我們不斷要求，我們就會生氣了。所以說，輪迴中的業緣，從外表上看，是看不出真相的。

二．藏王赤松德贊之女蓮花光

以前有一位很有名的藏王赤松德贊，他曾經把蓮花生大師迎請到西藏弘法。他有個女兒叫做蓮花光，在十七歲的時候就往生了。往生的時候，國王請蓮花生大師做超度，超度完之後，國王請問蓮花生大師說：「我女兒應該是非常有福報的人，宿業清凈，能生為王室的公主，而且能夠見到像真佛一樣的您，可是竟然那麼年輕就往生了，看來又好像沒有福報似的，請大師指示！」

蓮花生大師回答說：「你的女兒不是因為宿業清凈而生在皇室，也不是因為有福報而由我來超度。」國王說：「到底是什麼因緣呢？」蓮花生大師就告訴他過去世的因緣。蓮花生大師說：「過去世我蓮花生大師、大堪布菩提薩埵和你赤松德贊三個人，曾經一起蓋一座夏容卡秀佛塔（尼泊爾的波達塔，是名聞世界的一座大佛塔）。我們在蓋那座佛塔時，你的女兒蓮花光當時是一隻毒蜂，叮在你的脖子上，你一不小心，一巴掌打死了它，由於這個命債業緣關係，現世投胎做你的女兒。她以夭折讓你產生很深的傷痛，要你償還這個業債。」赤松德贊國王是文殊菩薩的化身，也會因為業緣而生出這個後代，要他償還業債，何況我們一般凡夫呢？

由此可知，我們欠眾生的業債，往往是利用和我們很親近的關係來償還的。不管是冤家，或是親友，多半是債主喔！業力上的債主往往是真正的近親。所以，對於現世我們貪戀、喜愛，或是討厭、痛恨的人，真的很難還原和我們關係的原貌。所以說，喜惡愛恨是沒有絕對的！

三．親仇之間

有時，當親人生活得很快樂，很健康，平安順利，或飛黃騰達的時候，我們會為他們高興，會覺得很放心；如果他們痛苦或不如意時，我們看到他們受苦，心裡覺得比他們還苦，但他們卻認為我們的付出是理所當然的；反之，如果我們在生活上遇上困難，想請他們幫助時，他們有的卻吝於付出。現在社會上有些人，有時會為了錢財，殺死自己的祖父母、父母，或兄弟姊妹，這樣的人很多。而有的人會因為家人之間過度纏黏束縛，往往為了滿足親人的慾望，想方設法，不擇手段，拚命追求名利，無形中累積很多罪業，阻礙修習正法的機緣，沒有辦法修行，這樣的親人所造成的傷害，如同仇人一樣，不是嗎？

四．逆增上緣

有時，真正願意為我們付出的人，反而是一些和我們沒有什麼特別關係的人，甚至是我們所認為的仇人。事實上，這些人不一定把我們當敵人看待，也不一定會傷害我們。有時候只要用一些恰當的溝通方法，或是善巧的語言，很快就可以盡棄前嫌，變成自己最好的朋友或親人，幫助我們。

仇敵和魔難對我們的傷害和打擊，有時也會帶給我們非常多的福報。很多人因為遭受現實生活中的災難和逆境而成熟，比如，經歷感情上的挫折，家庭關係的破裂，生離死別的痛苦，或是身體受重病折磨，事業的失敗等等，為了要超越這些深層的痛苦，而激發出無比的力量，從這些逆境中，向上增長出前所未有的智慧，反而會帶來非常多的功德，這就是我們常說的「逆增上緣」。

有些人在今生一直沒有機緣遇上佛法，卻在逆境來臨時，為了想要脫離痛苦，而產生對世俗的厭離之心；有了對世俗的厭離心，就會想要出離輪迴，要出離輪迴的解脫之道，就只有依靠佛法僧三寶，因而趨入佛門，學習佛法，這時就會開始帶來很多的福報。因逆境衝擊，反而增長智慧和心的力量，所以我們不得不感謝帶來逆境的人，感謝那些背叛我們的朋友、騙取我們錢財的人、傷害、打罵或背棄我們的人，兩舌或惡口挑撥是非的人，甚至給我們帶來病痛的病毒等等，這些痛苦的因素，到最後都變成對我們最有意義的眾生。

反過來看，因為對朋友、親人們過度貪愛執著，我們會順應著他們，眷戀世俗的安樂，追求名聞利養，這種因緣到最後會讓我們累積更多的惡報，種下墮入惡趣的種子。今天我們認為最親的親人，明天可能會為一件小小的事情，馬上反目成仇。以前的時代，大家講求倫理道德，大部分的人都很孝順，現在情形不一樣了，倫理道德都顛倒了。當父母年紀大了，很多人不親自照顧，把父母放在養老院里。有些人移民世界各地，根本不知道自己的父母親在哪裡，連父母親的長相也忘記了，這種人也很多。孰親孰仇，實在沒有辦法用好與壞來分別。

所以，對於我們從小習慣學會對親人與敵人的二分法，現在必須要重新調整，要以具有慈悲的平等舍來看待了！但是，這並不是要你離棄自己的親戚朋友，也不是要你一廂情願地親近怨恨你的仇敵，而是要在內心中放下對他們愛恨的執著；對所有一切眾生，不分親疏遠近，愛人或仇人，一律都視作現世父母，以慈悲心不斷反覆來練習平等舍心。

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