我們走進河南開封 這裡有一個猶太後裔組成的社區

(⊙_⊙)

據說地球人民都關注分享我局了(⊙v⊙)

地球知識局微信公號ID：diqiuzhishiju

致我的朋友們：

堅持原創冷門知識是一項艱苦的工作，自地球知識局創辦以來，我們的同路人一直不多。

但今天，我找到了一個和我們一樣，用自己的眼睛幫你打開視野的公眾號。

VICE是一群有理想的年輕人創辦的號，他們的宗旨是用高質量的內容再現世界的精彩、廣播本土文化。

如果說我們能讓你「漲姿勢」，VICE就能讓你「有情懷」。

做一個有格調的現代人，當然兩手都要抓。結合我們的文字，會讓你把世界的多彩盡收眼底。

今天我就精選了VICE的一篇與開封猶太人有關的採訪文章送給你嘗嘗。

如果喜歡，可在文末關注這群年輕人。

作者：馬特, 楊敘

在古代最強盛的王朝，那些來自中亞、中東甚至歐洲的少數族裔、宗教和組織紛紛來到，試圖在這裡找尋一片自由的土地生根發芽。他們當中有的如伊斯蘭教繁榮發展，最終成為社會的一個群體；有的則如景教、摩尼教等，只留下建築遺址和史料記載。然而，還有極少數介於兩者之間，微弱而頑強地延續到了今天，依然堅持著某種固執的認同感，並且試圖去找尋母源發揚自己的文化。

在河南開封，一千多年前的北宋時期有一支猶太人沿著絲綢之路流亡到此，在這座當時世界最繁華鼎盛的帝國都城定居了下來。千年過去了，如今在開封的一條衚衕里，依然有這支猶太人的後裔。他們在孤島般的小院內，守護著一座「開封猶太神聖社區」。

教經衚衕21號，

一座普通破舊的北方小院子，

迎面牆上就是

一個大大的藍色大衛六角星圖案

▼

開封東司門南邊有一條普通的老衚衕叫 「教經衚衕」，當地世代居住的老輩人知道，這條衚衕改過名字，最早叫 「挑筋衚衕」，就是在這條衚衕里，曾經居住過遷徙而來的猶太人。猶太人宰殺牛羊的時候要挑掉腳筋，這是為了紀念與神角力勝利而被挑掉腳筋的猶太祖先雅各，當地人也因此叫他們 「挑筋教徒」，這條猶太人聚居的衚衕也就成了「挑筋衚衕」。民國馮玉祥主政時期，覺得名字不雅，按伊斯蘭教徒習慣改為 「教經衚衕」。

英文與希伯來文對照的門牌

▼

走進這條略顯蕭瑟的衚衕里找到21號，是一座狹窄破舊的小院子。院裡面掛著兩塊帶有猶太教六芒星的牌匾引人注目：「開封猶太神聖社區」、「趙宅：開封猶太會堂舊址」，小屋前的旗杆上飄揚著以色列國旗。進入屋內，感覺很像走進一個商業古鎮裡面常見的小店，牆上和桌上有一些猶太風格的掛件和布藝，還標出了價格，四周牆上則貼滿了帶有希伯來文的圖片和照片。

院子的正門圖景，

大多雙語或三語，

牌子制式來看不像是

官方機構或事業單位的樣子，

我就是按照上面的電話

聯繫到這裡的負責人的

▼

之前無意中走到這裡時，大門是緊閉的，我抄下了大門上的電話號碼后聯繫了這裡的女主人。這個女人自稱是這裡的負責人，可以帶我進行導覽講解，但她並不說自己有什麼組織頭銜。當我這次進入院中，屋中一位三十歲左右的女人招呼我，估計就是這位女主人。看到有人來拜訪她很欣喜，並表示自己就是開封猶太人的後裔。我很奇怪她長得一點都不像猶太人，看起來完全就是一個普通的人。女主人好像看出來我的疑惑，於是給我娓娓道來開封猶太人的故事：

大約公元10世紀，一群猶太人從波斯沿著絲綢之路來到了當時北宋的首都開封，這群猶太人向北宋皇帝進貢帶來的花紋棉布，皇帝龍顏大悅，曰：「歸我中夏，遵守祖風，留遺汴梁」。從此允許猶太人定居都城開封，並且可以保持宗教信仰與風俗習慣。這對當時被四處驅逐的猶太人來說是一件極其寶貴難得的好事，於是他們便在現今的教經衚衕周圍大量購置土地。

畫中就是曾經的猶太人會堂的全貌，

不過現在已經不復存在了

▼

靖康之難北宋滅亡，金朝控制了開封。因為金朝發行的貨幣很快被中原人所仿造，造成了當時的經濟崩潰。此時開封猶太人提出並設計了紙鈔交子，大量發行終於挽救了經濟。金帝十分感激，撥了一筆款項資助開封猶太人。1163年，一座輝煌大氣的猶太會堂落成了，開封猶太人給它起了一個式的名字 「一賜樂業教清真寺」。這個名字十分有趣：「一賜樂業」 是希伯來語，就是 「以色列」 的古音譯。

屋子裡的擺設很簡易，

但種類特別豐富，

從一般的文化周邊到展示說明道具俱全

▼

明成祖的時候，開封猶太人醫生俺誠舉報周王朱橚謀反有功，欽賜趙姓，授錦衣衛指揮，升浙江都指揮僉事。這件事成為開封猶太人改漢姓的開始，這座小院子的女主人據稱便是趙俺誠的後裔。

▼

明朝時期開封城內的伊斯蘭教也是十分興盛，因為當時開封猶太人的習俗與穆斯林略同，造成開封人的混淆，以為這些猶太人也是信仰伊斯蘭教的穆斯林。猶太人不願意被誤認，所以極力解釋自己是猶太民族，和穆斯林是有區別的。當地人根據開封猶太人宗教活動時必戴青藍色纏頭布及靴的習慣，有別於戴著白帽的穆斯林，遂稱之為 「藍帽回回」。開封猶太人對於這種名稱的誤會很不滿，為了區別於穆斯林，於是在明正德七年將猶太會堂 「一賜樂業教清真寺」 改名為 「尊崇道經寺」，並開始自稱 「挑筋教徒」。

屋內的商品掛件

有很濃郁的本土風格

與猶太風格的結合

▼

清朝末年，開封出現一批以 「傳福音」 為幌子的基督教徒，希望將開封猶太人變成基督教徒。他們通過拍照、送食物來進行傳教，但此時的開封猶太社區本身就已經逐漸解體了 —— 因為在1842年黃河泛濫將猶太會堂夷為平地，1860年猶太人中的最後一位神職人員拉比去世，希伯來文因此失傳、宗教儀式逐漸停止，連猶太教本身都失去了傳承，根本也就談不上再改信基督教了。

布袋子

像所有古鎮的小店裡會有的那種

▼

此時的開封猶太人男女的相貌和服裝等已完全與漢人完全一致，他們的家中供奉著祖先的排位，顯然是收到了漢人思想的影響，這對於虔誠信奉一神教的猶太教來說格格不入。剩餘猶太人僅剩下七姓八家（有分家的張家和章家），在城內開設鞋鋪為生，或在郊外務農居住，居住在教經衚衕的人多生活困苦。因為周圍建有佛寺與清真寺，一些開封猶太人開始信仰佛教或伊斯蘭教，也就融入了回族或漢族。

有一處細節，

猶太人不能妄稱神的名字耶和華，

所以用 「上帝」 或 「神」 代替

▼

民國時期，上海香港開始出現從歐洲來的猶太商人移民，憐憫開封猶太人式微，他們將開封猶太青年帶到上海去學習希伯來文與宗教知識，希望復興猶太教。然而因為二戰的爆發，用於教化開封猶太人的經費都拿來援助二戰，開封的這些猶太人也就失去了最後一次學習的機會。

照片中是在這座會堂里

進行的猶太人的宗教儀式，

更像是一種復甦性質的表演

▼

▼

共和國建立后，雖然官方並不明確承認，但開封猶太人的戶口本、工作證等證件上仍然寫著 「猶太族」。小院里的女人出生的時候，正趕上改革開放，以色列民間組織與開封猶太人有了民間性的交流。如果有開封猶太人想回到以色列的話，他們也會進行幫助，但是不能走官方的渠道。

從畫像上看，

清朝的時候

似乎這些人還有明顯的

希伯來人面貌特徵

▼

以色列在1987年頒布的《回歸法》中明確說明，只有本人的母親是猶太人，才被允許成為以色列公民。而開封猶太人在幾千年的生活中，完全是依靠父系繁衍，不符合以色列法律，所以以色列政府一直不承認開封猶太人的身份。對此這位女主人感到很氣憤，她認為他們這一支猶太人是拜古老的《妥拉經》，認為父系是判斷後代的標準，而現在的以色列則按照母系標準，導致他們無法回歸猶太人的身份。

在會堂內進行講解導覽的照片

▼

當時有開封猶太人將自己的戶口本、身份證上標有 「猶太族」 的證件作為政府承認的證據發往以色列，以期得到認可，然而以色列政府依然否認並將證件發回國內。同時國內也有聲音開始表達對開封猶太人的行為不滿，認為很不恰當，並從此將他們的證件上的 「猶太族」 全部改為漢族或回族。

從證件上可以看出

的確有一段時期

官方是承認猶太身份的

▼

按照這位女主人的說法，如今在開封市內依然有很多猶太人後裔，不過官方從不進行統計，也不允許民間組織對外公布，更不再允許他們有宗教行為，所以很難得知確切的數字，只有熱衷於活動的熟識小圈子才互相有所了解。再加上老城區的改造、房價上漲導致很多人散居各地或遷徙別處，他們的後代就很難再取得聯繫。雖然其他一些地方也有零散的猶太後裔，但沒有確切的家譜傳承，無從考證也無從尋找。

雖然這位女主人堅持猶太人後裔在開封的存在，然而如今的教經衚衕周圍完全是穆斯林聚居區，找不到除了這個小院外的任何猶太痕迹，也並沒有其他的猶太人後裔居住在此 —— 其實這位女主人自己也並不住在這裡，只有來客拜訪的時候她才回來。這個院子更像是一處帶有商業性質的文化會所，儘管似乎也只有她自己在此經營。

這位女主人

孤獨而認真地製作講解內容，

堅守著自己的一座島

▼

從這裡離開以後，我又探訪了一些開封本地人，他們大多隻知道教經衚衕里住著回民，並不知道有什麼猶太人。一些老年人或者對本地歷史有興趣的年輕人知道教經衚衕的來歷，但也不知道如今還有猶太人存在。這個21號院彷彿就像是大海中的一個孤島，沒人知道它，也無法證實或證偽它堅持的觀點，就這麼存在著。 在互聯網上我也了解到，很多人都知道歷史中開封猶太人的存在，這一點毋庸置疑。但今天是否真的還有傳承和延續，則是一個很大的疑問。雖然社交網站上偶有用戶堅稱自己就是開封猶太的後裔，但也拿不出確鑿的證據，也許說他們是 「精神猶太人」 更為合適 —— 就如同這個小院子在這條衚衕里固守著一個據點一樣，於別人或許毫無說服力；但對心中固守一個信念的人本身，卻是精神支柱。

END

▼

本文來自：VICE