國寶珍品遍地都是 藏家易入哪些古玩圈套

近20年，各行業有經濟能力的愛好者收藏了一些題材、造型、風格大同小異的古玉。其中比較普遍的有：紅山玉龍玦、太陽神、玉神俑、戰漢時期的玻璃光玉壁，宜子孫大玉壁，漢代玉跪人、玉舞人、東漢辟邪神獸。除此之外還有成套的唐帶板，明清時期的皇家玉器。國家博物館裡面考古出土的精品玉器，很多愛好者都有收藏。曾見過一位收藏家手裡，居然有五六件國寶玉跪人。當國外拍賣了幾千萬元的戰漢玉熊以後，這些收藏愛好者迅速跟風也收藏了形態各異的玉熊。買一件這樣的古玉少則幾萬元，多則上百萬元。並且認為自己收藏的就是「國寶珍品」，其實古玩市場上，遍地都是這些典型的國寶玉器。

幾十年，先後接觸了百餘愛好者，他們手中的國寶卻沒有一件是真的。國家館藏器物，在民間流散中，不可能有年代、造型、紋飾、老化腐蝕，保存完整程度一模一樣的第二件，這是歷來古玩市場和民間流散遺存的基本常識。

從藏者在地攤上、游商及陌生人手中購買古玉的方式來看，這種方式方法就不可能收藏到真古玉。這個結論可能沒有說服力，但是從工藝技術特徵的科學論證上，卻有很多充分的證據和說服力。在偽造手段上必須承認，無論造假者怎樣採用現代的設備工具，或者用明清時期的傳統設備工具，進行偽造都不可能成功。從腐蝕老化方面也必須認識到，古玉是經過幾千年的演化過程形成的侵蝕受沁。而贗品用短期強化偽造老化受沁，與真品具備實質上的區別。

真與偽之間的工藝和老化對比有百餘條證據。例如，在研、鑽古玉孔的特徵和標準上，造假技術就無法做到。孔的對比上就有幾十條區別證據能夠揭露贗品。但是被傳統辨偽洗腦的藏者很難轉變老舊觀念，同時也無法接受證據辨偽的新觀念。這種固執的態度，是因為他們覺得身邊有老行家替他們掌眼把關，而且自己也從書本中和所謂專家的宣教中學習了某些辨偽要領。由於收藏初期就被誤導教化，因此簡單幼稚地認為玉器表面只要有灰皮就是真品，只要感覺古樸有神韻，看上去舒服就是真品。其實真與偽的鑒定絕沒有這麼簡單，現代贗品從表面效果上都可以做到。

這些落後於現代造假技術的鑒定要領，已經失去了基本的應用價值。相反落後的鑒定理念，卻讓造假賣假的人發了財。而且知假賣假的商販，對制假賣假信息絕對保密。

對於給別人鑒定的人，無論有沒有利益，也絕不會在贗品面前否定自己的錯誤鑒定結論。商家行家知道收藏家買假，但出於很多原因也不會揭露內幕。藏者找不到答案，只能依靠自己的理解和認識，長期持續地買假藏假。例如有一位藏家20多年，買了200多件國寶玉器，經過3位古玩商鑒定，只有一件明代玉帶鉤和一件沒有頭的殘器是真的。

造成這樣的後果原因很多，其中的一個原因是，他們並不知道古玩業界有三種市場：一種是外行市場，這個市場里的商家賣的古玩有真有假，由於眼力不夠因此瞎買瞎賣只求賺錢；一種是假冒市場，這種市場的商家知假賣假，他們用主動尋找藏家的方式兜售假古玉，這個假冒市場根本不經營真古玩；另一種是內行市場，商家有眼力，講誠信，賣真不賣假，賣內行人不賣外行人。這三種市場針對三種不同的商人和不同的收藏群體。絕大多數收藏愛好者，由於缺乏市場實踐經驗，不了解不深入市場，在初期進入市場時便被賣假古玩的商販半路攔劫，從此陷入了假冒市場的深淵。

他們始終不得而知，內行的古玩市場在哪，更不懂得怎麼進入內行市場，這是收藏愛好者錯誤的實踐造成上當受騙的一項原因。至於怎樣才能避免買假藏假，不是這些簡單的闡述就能讓收藏愛好者明白的，關於收藏方面的專業知識只能面對面地專課專論。