聞其名號丨念佛天下太平

念佛不僅對我們往生有利，還對社會、國家、世界都有好處。我們現在如果能夠奉持佛法，我們的心就是佛所游履之地，所謂「諸佛以眾生心為道場」，佛常在我們心中教化。佛所遊行、度化的地區，天下和樂順暢。

念佛天下太平

文丨凈宗法師

念佛自增多福

我們念佛主要是求生西方極樂世界，目的不是求世間福樂，可是，我們念佛也自然有這種功效。因為罪福相對，罪滅自然福成，如冰凝水少，冰融水多。一聲稱名，滅八十億劫生死之罪，增八十億劫微妙功德。善導大師在《觀念法門》里說：

稱念阿彌陀佛，願生凈土者，現生即得延年轉壽。

念佛為什麼可以延年轉壽？因為阿彌陀佛是無量壽，消除我們的業障、增長我們的福報，自然業障消除、福壽增長。

一般人想求長壽，就念消災延壽藥師佛；想求子，就念觀世音菩薩；想消業障，就念地藏王菩薩；想求兒子有智慧、考上好大學，就念文殊菩薩……把佛菩薩作了很多分工。

諸佛菩薩有很多方便，因為我們眾生慾望太多、貪求太多，所以巧設種種方便，引導我們入佛法之門。如果已經專修念佛了，這些通通不必，無論有什麼所求，通通一句南無阿彌陀佛來替代。《佛說阿彌陀佛根本秘密神咒經》里有這樣一段：

若有眾生，聞說阿彌陀佛，不可思議功德，歡喜踴躍，至心稱念，深信不懈，於現在身，受無比樂：或轉貧賤，獲得富貴，或得果免宿業所追病患之苦，或轉短命，得壽延長，或怨家變恨，得子孫繁榮。身心安樂，如意滿足。如是功德，不可稱計。

「於現在身」：就是不待來生。

「受無比樂」：這一句為總。

下面分說七種功德：轉貧為富，能得溫飽；轉賤為貴，受人尊重；得免宿業，病患之苦；本來短命，轉為長壽；兒女怨家，轉為賢孝；家族凋零，轉為繁榮；身心安樂，如意滿足。

印光大師也有一段懇切的開示：

須知真能念佛，不求世間福報，而自得世間福報，如長壽無病、家門清泰、子孫發達、諸緣如意、萬事吉祥等。

「真能念佛」就是專修念佛，不求世間福報，只求往生西方極樂世界。這樣，自得世間種種福報。

若求世間福報，不肯迴向往生，則所得世間福報反為下劣。而心不專一，往生便難決定矣。

念佛本來是求生西方極樂世界的，若只想求發財、平安、身體健康、子孫發達，只求世間福報，不願往生，雖然也能得到，但所得福報反而不殊勝、低下、劣等，而且往生不定，可說得少失多，損失太大。

如果念佛求生西方極樂世界，得雙重利益，所謂「現當二益」：現生消災免難，當來決定往生成佛。

原理在哪裡呢？就是因為專念佛、願往生，順彼佛願；順彼佛願，自然感應道交。這句名號本身含具阿彌陀佛的萬德，能消災消業，大罪尚滅，何況小罪！罪業一旦消除，福報自然增長；福報增長，生活環境、身心狀況，包括子孫兒女自然都有改變，不求而自得。如果我們只求世間福報、不求往生凈土，心就很狹窄卑下，和阿彌陀佛的願力不能感應道交。

比如一扇門，本來可以完全敞開，讓陽光照進來。如果只開一條小小的縫兒，只有一線陽光，房間就不能大亮。我們求生西方極樂世界，對阿彌陀佛的心是完全敞開的，這樣才能有大的加持，世間的事情也能得到殊勝的果報。

念佛國泰民安

念佛不僅對我們往生有利，還對我們現生有利；不僅對自己有利，還對整個家庭都有好處；不僅對家庭有利，還對社會、國家、世界都有好處。《無量壽經》里有這樣一段文：

佛所游履，國邑丘聚，靡不蒙化。天下和順，日月清明，風雨以時，災厲不起。國豐民安，兵戈無用，崇德興仁，務修禮讓。

佛在世，有佛親宣教法；我們現在如果能夠奉持佛法，我們的心就是佛所游履之地，所謂「諸佛以眾生心為道場」，佛常在我們心中教化。

佛所遊行、度化的地區，天下和樂順暢。「日月清明」是指自然條件很好，沒有災難。「日月」代表天地。天地，是眾生的共業所感。眾生如果業力重，自然環境就會惡劣，氣候失調，發生旱災、水災。

「風雨以時」：如果我們的心和順，能夠奉行五戒十善，深信因果，專修念佛，天地都有感應，該颳風的時候就颳風，該下雨的時候就下雨，順應時節。

「災厲不起」：沒有自然災害。

「國豐民安」：連年是豐年，老百姓都安樂富足。

「兵戈無用」：不起戰爭，所有的兵器都派不上用場，世界和平了。

「崇德興仁，務修禮讓」：大家都以德行為崇高，人人謙和禮讓。

這就是人間凈土了，這樣就天下太平了。

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