逍遙派畫創始人袁竹綠水青山系列作品之七

袁竹作品

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〖賞析〗

觀當今之畫，無論是形式，還是內容，乃至技法，給人的感覺是千人一面的作品太多了。過多的注重書法性，而最大的是文化的缺失。而袁竹的作品獨闢蹊徑，異軍突起，筆墨依舊，風采奪人，是一種有信仰的藝術，追求人類的終極目標，那就是不管東方，還是西方，文明最終要在這裡交匯:生態大道。袁竹的寫意抽象畫別具一格、瀟洒自如、逍遙自在、回歸自然、質樸脫俗、體現了環保、既自然、自由、又自在，自信。這是人們夢寐以求，值得一生為之奮鬥的。畫面給人雖然矇矓，但畫里卻有文化，將文化的三大核心儒釋道有機融合，意境深，具有深遂的靈感與想象，集科學、宗教、哲學、美學、人文等為一體，是陽春白雪的矇矓藝術神品透出清新的空氣，有激情，更有愛。久讀袁竹的作品，感覺它具有天然瑰寶的魅力，猶如炊煙般，意猶未盡只能慢慢品才能嘗出其中的美味從袁竹的作品中能夠感受到他的思想，不同於一般畫家印刷機一樣的創作，袁竹的作品是有靈魂的，有他想表達的東西。袁竹的作品的這種強烈的表現力，若與其他畫家的作品擺放在一起，一定會讓欣賞者在眾多作品中感到他鶴立雞群，人們需要像袁竹這樣每一幅作品都真正表現自己藝術思想的畫家來發出不同於其他大部分畫家的聲音……欣賞袁竹的畫是一種享受，把我們帶到了另一種境界，脫離了世俗、喧鬧、繁華，而尋到一處悠悠天然的純真和質樸，會讓欣賞者呼吸到撲鼻而來的氧氣，讓心靈凈化、超度，得到原始的回歸......逍遙派畫，為人類提供了精神的逍遙世界。 

袁竹的畫重表現，重擬人化、重象徵，重暗喻，是抽象、象徵、表現主義和大寫意風格等的結合，畫作富哲理，既重形象，又重物理物性，做到了承古人之精粹，擷今人之新法，參與自己的智慧和才華，拼博不息，深得筆墨之情趣，形成了自己個性鮮明的新畫風。

近年來，袁竹十分重視美術理論研究，致力於畫在傳承基礎上的創新和畫走向世界的探討，提出了用世界視野去傳承並獨創畫，探索畫創新化、現代化、國際化、未來化。他撰寫並公開發表了《藝術家的「吶喊」》、《勇當文化走向世界的「佈道者」》等數篇文章，社會影響廣泛。

袁竹認為:古希臘藝術在古風時期是造型藝術的形成期，在這個時期，東方文化通過貿易交往對希臘藝術產生了影響，而希臘藝術又通過吸收東方文化之長和逐步擺脫東方文化的影響而形成自己的風格。後來，西方自印象派始就是在放棄以往固有的程式化的模式，揚長避短，大膽借鑒東方藝術，比如梵谷、馬蒂斯、畢加索、米羅等藝術大師都借鑒了東方文化的一些元素而發展起來，極大地增強了創造力，並孕育了現代藝術。為西方藝術立起了一座又一座高峰。而書畫早在宋代就高峰聳立了，宋代的寫實巔峰之後，畫開始向現代藝術跨越式發展。印象派早於西方印象派600年，表現主義早於西方表現主義200年，藝術一直領先西方几百年。這幾百年來，西方藝術一直在學習藝術，西方藝術思想一直在向東方藝術思想靠攏。哲學的核心是禪宗，藝術的核心是書法，書法和禪宗都是起源於，影響於世界。的禪宗和書法極大地影響了世界藝術的發展。也可以說，書法和禪宗主導了20世紀世界藝術的進程。「欲人勿疑，必先自信」。只有對自己的文化有堅定的信心，才能獲得堅持堅守的從容，鼓起奮發進取的勇氣，煥發創新創造的活力。文化立世，文化興邦。我們一定要有文化自信。現在，中西方文化經過一個世紀的碰撞，猶如兩條大河交匯，己形成一個巨大的旋渦，最終，在全球化的格局中誰又成主流?我們要有主體意識，用世界視野去傳承，並獨創我們的「書畫」。

先哲說:大道至簡，萬法歸宗。自然大道，就是東西方文明深層的交匯點，就是人類共同的終極的信仰。不論是東方，還是西方，人類的文明最終要在這裡交匯……國家把生態文明作為國家戰略，建設美麗，我從事國畫創作也順應時代的要求，在繼承優秀傳統文化的同時，進行了一些探索和創新，在山水畫方面嘗試另闢蹊徑，返璞歸真回歸自然，和大家一樣在努力去為人們搭建生態文明平台，呼喚人們走上自然大道……我們要不斷拓展文化視野、不斷增強文化自信，首先要弄懂我們自己的文化，也要了解一些世界的文化，當前尤其要挖掘優秀的傳統文化，充分發揮歷史文化遺址，和古今文化名人效應，多推出主題文化旅遊項目、產品，要把國際友人吸引來，並留得住，讓遊客有看點，吃得香，住得舒服，並能欣賞和品味歷史文化遺迹和當代藝術，留下美好印象，同時，我們大家還要愛交流、善溝通，才能更好的推動把人吸進來，並把我們的文化走出去，走向世界。

袁竹生於蜀長於蜀，雄險秀奇的山河氣象，是學習山水畫的無上範本，對傳統文化的崇尚，不隨潮流左右醉心於繪事之中，促進他的畫作達到了比較高的境界。他的山水畫不做秀弱之筆。他明白古人說「山水忌織巧」的道理，因此他的畫面雄奇、秀麗，清新。有如他在自己作品中提畫題的詩句「蜀山秀水潤奇材」或是「日出喚醒大地」之類的激情或萬壑奔流，空濛變幻之美，其畫意與詩境相契合。在他的作品里，有魏晉南北朝山水畫生根發芽時，東晉顧愷之、南朝宗炳、王微的畫面影子;有隋唐山水畫發展成熟時期，隋朝展子虔，唐朝李思訓、李昭道父子和王維的筆墨遺迹;有五代、兩宋時期范寬、董源、蘇軾之氣;有元、明清如倪瓚、石濤、八大等人的審美表現，還有近現代齊白石、傅抱石、陳子庄等大家的藝術格調，也有西方印象派莫奈、後印象派梵谷、立體派畢加索、超現實主義夏加爾、米羅等世界大師的一些元素。

他的作品己擺脫傳統的成法而回到從大自然所得的教訓----單純與素樸上去，其畫面有原始繪畫的純正，有生命的自由、有儒、釋、道之境界，是發自內心的真情流露，具有單純而嚴肅的美，這種美與其他的美一樣，是一種和諧;是藝術的內容與外形的和諧，是傳統的天真可愛，與畫家的無猜及樸素的和諧，是情操與姿勢及動作的和諧，是藝術品與真理的和諧，是構圖、寫生與合乎山水畫的寬大手法及取材的嚴肅的和諧。

袁竹說:未來的抽象藝術，是精神與物質的連接器，這是人類文明的核心。人類藝術的進程歷史發展證明，西方藝術正在向東方藝術靠攏，人類藝術的未來一樣是在東方。人類未來的藝術，不僅是物質的，也不僅是精神的，她應該是物質和精神的完美融合，也就是用東西方藝術之長，棄之糟粕，寫意抽象畫是一種很好的表現形式，她不僅是民族的、的、也是東方的、更是世界的、全人類的。我的畫，既象徵又寫意，是物質和精神的完美融合，更是自然生態的。雖然，目前只有少數人可讀，可悟，可懂，但沒什麼？我的畫，主要是為本世紀後期和二十二世紀，乃至後幾個世紀，文化走向世界，世界歷史學家阿諾德.湯因比預言實現的時候，我給全世界準備的賀禮，未來，我的畫將成稀世之寶。

--------摘自《環球網》《人民網》《雅昌藝術網》等刋發任乾坤《逍遙派畫創始人袁竹作品賞析》一文