歷史上有名的春藥，只有權貴才吃得起竟流行了500多年

五石散，又稱「寒食散」，一般被認為是由東漢的張仲景發明的。他在《傷寒雜病論》中記載道，此葯的主要功效是治療風邪入侵一類的傷寒癥狀。

何晏，三國時期魏國人，玄學的開創者。他的父親早年便下世了，寡母尹氏因生得嬌艷動人，遂被曹操納去做妾。何晏從小就聰慧非常，很有自己的主張。有一天他在地上畫了一個方塊，把自己給圈了起來，他人問其故，答曰：「此乃何氏之廬也。」年僅七歲便有如此獨立的想法，對他青眼有加的曹操也只能打消了收其為子，隨曹姓的想法。等到何晏長大了些，曹操便把自己的女兒金鄉公主嫁給了他。沒想到此子長大之後容貌昳麗，無與倫比，又偏愛女色，所以身子漸漸地弱了，便把眼光投向了五石散。

▎寒食散與成仙無關，服之者多稱去病強身，實際上為濟其色慾。圖片來源於網路

何晏改良了五石散，大抵由石鐘乳、紫石英、白石英、石硫磺、赤石脂五石構成，外加一些輔料。服用這葯會讓人情緒亢奮，身體燥熱，皮膚會變得異常敏感，因此需要大量進食寒涼的食物、喝上等的熱酒、穿寬鬆肥大的衣服、不斷運動甚至用冷水澆身來發散藥性，稍有差池人便會喪命。何晏吃了這散，「非惟治病，亦覺神明開朗」，於是坊間瘋傳「晏耽愛女色，服五石散體力轉強」，霎時間眾名士騷客紛紛效仿，五石散又會成癮，於是熙熙攘攘、踉踉蹌蹌、木屐肥袍、捫虱行散，倒成了魏晉留名後世的獨奇風骨。

魯迅先生在他的《魏晉風度及文章與葯及酒之關係》的演講里是這麼評價的：「晉名人皇甫謐作一書曰《高士傳》，我們以為他很高超。但他是服散的，曾有一篇文章，自說吃散之苦。因為藥性一發，稍不留心，即會喪命，至少也會受非常的苦痛，或要發狂;本來聰明的人，因此也會變成痴獃。所以非深知藥性，會解救，而且家裡的人多深知藥性不可。晉朝人多是脾氣很壞，高傲，發狂，性暴如火的，大約便是服藥的緣故。比方有蒼蠅擾他，竟至拔劍追趕;就是說話，也要胡胡塗塗地才好，有時簡直是近於發瘋。但在晉朝更有以痴為好的，這大概也是服藥的緣故。」

▎三國魏時清談家、駙馬何晏是寒食散的提倡者。當時，貴族中人相繼服用，一時成為風氣。圖片來源於網路

魏晉文人名士喜食五石散，哪裡又不是大環境逼迫的呢?長達369年的魏晉南北朝是歷史上政權更迭最頻繁，最為動蕩不安的時期，仕途就是凶途，做官便是坐棺。那些滿腔熱血，自以為身懷不世之才的讀書人，哪個不想施展拳腳，指點江山?但在這種奇譎詭異的背景下，又有誰可以進退自如，明哲保身?五石散只是這個時代下的入世人覓得的遁世路，就像鴕鳥把頭埋在沙土裡就一時看不到危險，五石散就是他們的沙土，只不過他們的危險卻是整個時代。

司馬光評何晏：「性自喜，粉白不去手，行步顧影。尤好老、庄之書，與夏侯玄、荀粲及山陽王弼之徒，競為清談，祖尚虛無，謂《六經》為聖人糟粕。由是天下士大夫爭慕效之，遂成風流，不可複製焉。」簡單點就是魯迅先生說的「第一，他喜歡空談，是空談的祖師;第二，他喜歡吃藥，是吃藥的祖師。」一個空談便能談成玄學始祖的人，一個吃藥便能吃得舉世效仿的人，一個出身高貴，門第輝煌的人，一個素顏白面，顧盼瀟洒的人，這麼一個人，還是逃脫不了時局的桎梏。

據《魏氏春秋》記載，高平陵之變后，司馬懿下令由何晏司審曹爽亂黨。何晏以此為苟活之機，遂「窮治曹爽一黨，不惜株連」。當他呈上七姓亂黨名單時，司馬懿冷笑道「不是八姓嗎?」乃悟究竟，誅三族而死。

▎服此葯致癱而死者，自魏晉至唐，歷五六百年而未中斷。圖片來源於網路

這股始自何晏的五石散之風，在浩浩蕩蕩地席捲過魏晉南北朝之後所剩無幾，後人漸悟其有害人體，便不再用了。只是世殊時異也難免屈心抑志，這讓人飄飄然的頹萎荒唐物件，到底還是會一直存在的。

當五石散謝幕歷史舞台，罌粟便施施然登場了。從史料來看，唐高宗李治應該是第一位有記載的服食罌粟製品的皇帝。《舊唐書·拂菻傳》中有言：「乾封二年，遣使獻底也伽。」「底也伽」是一種眾草合成的葯，是上古及中古時期著名的含有罌粟成分的萬能解毒藥。李治素有頭暈目眩的毛病，如今得此神葯，大為欣喜，只是用著用著便不覺成癮，樂此不疲。再往後看，還有明朝的萬曆皇帝得「福壽膏」等等。

五石散、罌粟之屬起初都是為了治病救人的，發明他們的人可能也不曾想到如今這般境況。荀子在《勸學》里告訴我們「君子生非異也，善假於物也。」只是假於物，莫耽於物，更不要誤於物。

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