誰是空前絕後的天才詞人兼情聖？

誰是空前絕後的天才詞人兼情聖？

「空前絕後的天才詞人兼情聖」，這個名號當屬南唐後主李煜了。這個纏綿悱惻的情聖，當君王不合格，但當詞人卻是超一流的，甚至可以說是空前絕後的。對其人其詞的評論，後世論家汗牛充棟。吾不敢妄加評論，但卻可借論家之口，略述一二。學問家王國維先生可謂後主李煜詞作的知音。他在《人間詞話》中這樣說：「詞至李後主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。」眼界與感慨之語，甚準確；但歸為士大夫之詞，卻不當。遠不如某人將李後主稱為天才來得直截了當一些。按某人的說法：李後主天生異相，別人充其量只不過是諸侯氣，貴族氣，而李後主卻是與生俱來的天子氣，帝王氣。在下要補充的是，倘若禪宗諸祖亦喜作詞弄詩，那麼寫出來的詩詞一定不會超過李後主。

李煜之詞正如王國維先生所言：「溫飛卿（溫庭筠）之詞，句秀也；韋端己（韋莊）之詞，骨秀也；李重光（李後主）之詞，神秀也。」世人習慣將李煜之詞分為前期後期，即亡國前為前期，亡國後為後期。從而抑前揚后，也就是說，前期僅止於宮庭的富麗華貴，纏綿的卿卿我我，故文人對此抑多揚少。後期方知亡國之痛，也就「拓展了詞的題材，感慨既深，詞益悲壯。」這便有了：「國家不幸詩家幸，話到滄桑語始工」之說。即使有將李後主前、後期詞作相提並論的，亦無非是如近代詞人劉毓盤所言：「於富貴時能作富貴語，愁苦時能作愁苦語，無一字不真。」殊不知，李後主前期之詞並不僅止於或富貴，或纏綿。也更有對宮中女子的款款情深，憐香惜玉。王國維說：「詞人者，不失其赤子之心者也。故生於深宮之中，長於婦人之手，是後主為人君所短處，亦即為詞人所長處。」王國維不知，既然有赤子之心，哪來的人君不人君之分呢？為什麼深宮之中，婦人之手，就成了後主之短呢？所謂有帝王之氣者，並非是小人得志那般，數風流人物數將到自己的頭上，而是不管順境逆境，始終愛心常在。落魄之際體恤他人固然難能可貴，但在位之時撫愛下人更顯高貴氣質。李後主宮中之詞，既有鍾情於摯愛之人的「花明月暗飛輕霧」之篇章，亦有獻給昨日宮女的《柳枝》之關愛。其拳拳愛意，直讓人想起一個褒貶難辨的詞--「情聖」。李後主對宮中女子的關切憐愛，並不下於其與大小周后姐妹的纏綿悱惻。只是世人比較有興趣讀他那「一晌偎人顫」「教君恣意憐」的香艷，而似乎習慣性地忽視了他那「垂淚對宮娥」的悲憫。有必要指出的是，正是因為有那樣的悲憫情懷，李後主才能夠寫出諸如：「問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。」「流水落花春去也，天上人間。」諸如此類的千古絕唱。

無論身為國君，抑或淪為宋俘，李煜始終是李煜。儘管這位篤位佛陀的慈悲君主後來身世飄零，沉浮不定，卻能如如不動。王國維也看出了李後主的這種定力，所以會說：「後主則儼有釋迦、基督擔荷人類罪惡之意，其大小固不同矣。」儘管表述得比較生硬，但王國維卻感覺到了李後主的根器之深。

面對宋太宗趙光義施加給他們夫婦的非人凌辱，面對心愛的人受辱后把氣撒在他的身上，李後主雖然「以淚洗面」「婉轉避之」，但對趙光義照樣直面不卻。李後主的承受能力強大到什麼程度，只消假設一下賈寶玉倘若面對薛蟠一次次地強姦林黛玉便可知曉，那是需要何等的定力。有人想不通，李後主夫婦既然遭受如此非人凌辱，為何不自殺呢？須知，自殺不是勇敢，而是示弱的表現，還記得越王勾踐嗎？倘若沒有當初的「嘗糞效忠」，哪有後來的「勾踐滅吳」？

只可惜，南唐李後主沒有蜀漢劉後主「樂不思蜀」的本領，一曲「春花秋月何時了，往事知多少。」的《虞美人》，讓宋太宗趙光義動了殺機。一個空前絕後的天才大詞人，就這樣斷送在了一個不地道的勝利者手中。

李後主詞絕，人，更絕。後主一生，愛得亮麗，可稱情聖，死得悲愴，死歸其所。趙光義儘管辱之弒之，但其後人卻遭報應（徽、欽兩宗及皇后嬪妃遭金人凌辱）。

李後主之詞，空前絕後，前期之詞纏綿至透明，令《花間》《玉台》失色；後期之詞悲愴且凄絕，開《情僧》《紅樓》先聲。前、後期平分秋色，無有高下，真可謂卓絕古今。

（全文完）

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