夜讀 | 《洛神賦》：曹植的傳世情書是寫給她的嗎？

自《大軍師司馬懿之軍師聯盟》開播以來，大家整天被司馬懿刷屏，歷史劇就是有這點魅力，讓人看完總想問問這是不是真實故事，尤其是漢末三國這個風流人物頻出的時代，每個人都有演繹空間，而《軍師聯盟》不僅讓司馬家族紅了一把，還讓大家對曹操的家庭關係產生了極大興趣。

劇中，曹操將曹植一見鍾情的甄宓（fú），嫁給了曹丕，甄宓作為曹操挑起奪嫡的一顆棋子，成了左右丕植兩兄弟的關鍵因素，甄宓還因曹植而死。其實，關於曹植與甄宓的這段緋聞，已經傳說了一千多年了，李商隱甚至有詩云「君王不得為天子，半為當時賦洛神。」詩中的洛神指的就是甄宓。

解題的關鍵，正是「甄宓」這個名字。其實在各類正史之中，我們只能知道此女叫甄妃或甄氏、甄夫人、甄皇后、文昭皇后，有姓無名。愛玩遊戲的人都知道，三國殺、王者榮耀這些涉及三國人物的遊戲里，都叫她「甄姬」，姬是古代對婦女的一種稱呼，相當於「甄女士」。這也從側面證明了我們並不知道甄氏的全名。

而後人開始叫她「甄宓」（下文統一以此稱呼），完全是緣起於曹植的代表作，這個作品，就像是曹植與甄宓緋聞的潘多拉魔盒。

▲ 趙孟頫書 曹植《洛神賦》

一篇《洛神賦》，捧紅了洛神和自己

「黃初三年， 余朝京師， 還濟洛川。 古人有言， 斯水之神， 名曰宓妃。 感宋玉對楚王神女之事， 遂作斯賦。」

在《洛神賦》這封傳世情書的第一句，曹植就說明了兩大靈感來源（創作套路）：一、模仿戰國時著名美男宋玉的《神女賦》；二、我們都愛女神宓妃。

《洛神賦》里的提到的宓妃，傳說中為伏羲之女，因溺死於洛水，被封為洛水之神洛神。甄宓的宓字就是取自宓妃。雖然如今人們不總提起洛神，但東漢可是建都在洛陽，洛神簡直就是女神中的流量小花！

較早提到宓妃的人是屈原，《離騷》中，詩人追求女神宓妃而不得（不必急著同情他，《離騷》裡面他追了四五位女神）之後，漢代司馬相如、劉向、張衡、蔡邕都寫賦讚歎過宓妃的美貌，可能是因為情書寫得不夠好，都沒火起來。直到曹植的《洛神賦》橫空出世，「翩若驚鴻，婉若游龍」「凌波微步，羅襪生塵」……金句頻出，不僅捧紅了洛神，更捧紅了自己。

《洛神賦》這篇10萬＋情書出現后，引來許多摹本，瘋狂點贊曹植「天下才有一石，曹子建獨佔八斗」的謝靈運還仿寫了一首《江妃賦》。不過，要說《洛神賦》的冬粉團團長，東晉顧愷之一定當仁不讓。其創作的長卷《洛神賦圖》簡直是有圖有真相的連環畫版《洛神賦》。圖畫賦予了文學新的生命，也讓取夢想象的洛神走到了眼前，人們終於能一睹女神模樣了。

▲ 顧愷之《洛神賦圖》全卷（宋摹）

「俯則末察， 仰以殊觀， 睹一麗人， 於岩之畔。 乃援御者而告之曰：「爾有覿於彼者乎？彼何人斯，若此之艷也！」

▲偶遇：正在河邊休息的曹植，只因為在人群中多看了一眼，就見到了手執羽扇，飄然而至的女神，趕緊問了一句隨從「那個美女是誰？」

其形也， 翩若驚鴻， 婉若游龍。 榮曜秋菊， 華茂春松。 彷彿兮若輕雲之蔽月， 飄搖兮若流風之回雪。 遠而望之， 皎若太陽升朝霞； 迫而察之， 灼若芙蕖出淥波。 穠纖得衷， 修短合度。 肩若削成， 腰如約素。 延頸秀項， 皓質呈露。 芳澤無加， 鉛華弗御。 雲髻峨峨，修眉聯娟。 丹唇外朗， 皓齒內鮮， 明眸善睞， 靨輔承權。 瑰姿艷逸， 儀靜體閑。 柔情綽態， 媚於語言。 奇服曠世， 骨像應圖。 披羅衣之璀粲兮， 珥瑤碧之華琚。 戴金翠之首飾， 綴明珠以耀軀。 踐遠遊之文履， 曳霧綃之輕裾。 微幽蘭之芳藹兮， 步踟躕于山隅。

▲ 曹植極盡四個字夸人的本事，翩若驚鴻、婉若游龍、肩窄如削，腰細如束……堪稱三國情話扛把子，單身狗認真學習一下，情書都寫不好，怎麼追女神？

體迅飛鳧，飄忽若神。凌波微步，羅襪生塵。動無常則，若危若安。進止難期，若往若還。轉眄流精，光潤玉顏。含辭未吐，氣若幽蘭。華容婀娜，令我忘餐。

▲ 相約：顧愷之畫到這裡，洛神與曹植距離最近，兩個人已經開始約會了，洛神的華容婀娜，讓曹植廢寢忘食。此處伏筆畫家一個巧思。

屏翳收風，川后靜波。馮夷鳴鼓，女媧清歌。騰文魚以警乘，鳴玉鸞以偕逝。六龍儼其齊首，載雲車之容裔。

▲ 分別：雖然相對時兩情繾綣，但人神有別，洛神還是隨眾神駕玉鸞乘風而去了，只留下痴心的曹植獨自神傷，而畫中的洛神也在痴情回望。

背下陵高，足往神留。遺情想像，顧望懷愁。冀靈體之復形，御輕舟而上溯。浮長川而忘返，思綿綿而增慕。

▲ 追隨：分別之後，曹植還是難耐相思之苦，上演了一出你是風兒我是沙的戲碼。同時，此處也是《洛神賦圖》的點睛之筆，曹植手中之物正是前面洛神一直手執的羽扇 。帶著定情信物追女神，真心可鑒。

夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命僕夫而就駕，吾將歸乎東路。攬騑轡以抗策，悵盤桓而不能去。

▲ 相思：《洛神賦圖》最後一處，曹植在駕車而歸時仍要回頭張望，期盼再次遇到洛神，畫家傳達的正是曹植筆下「攬騑轡以抗策，悵盤桓而不能去」這種無望的愛。

看完《洛神賦》，就可以探討一下曹植是不是寫給甄宓的了。其實在各種正史記載中，曹植與甄妃並沒有什麼正面接觸。

魏東阿王（曹植）漢末求甄逸女，既不遂，太祖回與五官中郎將。植殊不平，晝思夜想，廢寢與食。黃國中入朝，帝示植甄后玉縷金帶枕，植見之，不覺泣。時已為郭后讒死，帝意亦尋悟，因令太子留宴飲，仍以枕賚植。植還，度轅，少許時，將息洛水上。思甄后，忽見女來，自云：「我本托心君王，其心不遂，此枕是我在家時從嫁，前與五官中郎將，今與君王。遂用薦枕席，歡情交集，豈常辭能具。為郭后以糠塞口。今被發，羞將此形貌重睹君王爾。」言訖，遂不復見所在。遣人獻珠於王，王答以玉珮。悲喜不能自勝，遂作《感甄賦》，后明帝見之，改為《洛神賦》。

這一段信息量很大，演繹的部分居多，可以看出，《大軍師司馬懿》中曹植與甄宓的故事基本上以此段為藍本。但這段文字仍然有一兩點可信之處。

可信之一，甄宓是因郭氏而死，而非曹植。據陳壽《三國志》記載，「建安二十五年（220年），曹丕即位為文帝，日益寵愛助他謀取大位的郭氏，甄氏時出怨言，帝大怒，（黃初）二年（221年）六月，遣使賜死，葬於鄴」，隨後，曹丕立郭氏為皇后。

可信之二，《洛神賦》原名《感鄄賦》，被甄氏的兒子魏明帝曹叡改為《洛神賦》。緋聞的一大力證就是「感鄄賦」這三個字。鄄（juàn）字由來是曹植在黃初二年時被封鄄城侯，《感鄄賦》字面意思應該是到鄄城有感吧，但《洛神賦》卻寫的是詩人在洛水旁遇到女神的故事，賦中也完全沒有提到鄄城的任何信息，洛水也完全不經過鄄城。《洛神賦》是否是名為「感鄄」實為「感甄」呢？這麼簡單的文字遊戲當然會招來大家的八卦之心了！范曄在《後漢書》中把鄄城寫成了「甄城」，李善則直接寫了成《感甄賦》。

總之，從唐代李善開始，人們就習慣稱《洛神賦》是曹植「為著他的愛人甄后所寫」。而大家願意相信這段愛情故事還有另外一個原因。

陳壽在《三國志·魏書·方技傳》中說，曹丕賜死甄氏后，對解夢人周宣說，「我昨夜夢青氣自地屬天」。宣對曰：「天下當有貴女子冤死。」是時，帝已遣使賜甄后璽書，聞宣言而悔之，遣人追使者不及。

曹丕賜死甄氏自己後悔了，沒過幾年，甄氏的兒子曹叡就繼位了，回想起母愛的偉大、母親的早逝，他為甄氏舉辦了一系列追思紀念的活動。

文帝甄皇后賜死，故不列廟。明帝即位，有司奏請追謚曰文昭皇后……太和元年二月，立廟於鄴。四月，洛邑初營宗廟，掘地得玉璽，方一寸九分，其文曰『天子羨思慈親』。明帝為之改容，以太牢告廟。」

——《三國志·魏書·后妃傳》

在這樣的輿論造勢下，朝野民間都傳聞甄氏是被曹丕作死的、冤死的，得到了人民的同情與銘記……

在曹丕與曹植「本是同根生，相煎何太急」的奪嫡故事下、在曹丕與甄氏的感情恩怨中、在曹植《洛神賦》的文采與遐思里，曹植與甄氏這兩個強權下的弱勢人物，被人們捏合在一起，生髮演繹出了許多故事。

甄氏被後人賜予了「甄宓」這個名字，她走進了唐人的小說、元人的雜劇、梅蘭芳的京劇以及你正在追的影視劇。一部分人覺得這純屬緋聞，另一部分則恨不得唱出「因為愛情」。比如郭沫若先生就說過「子建對這位比自己大十歲的嫂子曾經發生過愛慕的情緒，大約是無可否認的事實吧。不然，何以會無中生有地傳出這樣的'佳話'？」

《洛神賦》是源於愛情的遐想，還是出自藝術的創造？幾番玩味之中，好像可以看到曹植在三國魏晉那個群雄紛爭的時代，用自己的才思，在劍拔弩張之中辟出一道幽光，幽光里透著絢麗的柔情。

《洛神賦》究竟是不是為甄氏所做的呢？大概只有作者知道。我們似乎更適合感嘆一句，都雲作者痴，誰解其中味……

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