弘一法師：學書法須從篆書入手

李叔同（1880—1942），又名李息霜、李岸、李良，譜名文濤，幼名成蹊，學名廣侯，字息霜，別號漱筒，祖籍浙江平湖。李叔同是著名音樂家、美術教育家、書法家、戲劇活動家，是話劇的開拓者之一，是新文化運動和中日文化交流的先驅。他從日本留學歸國后，擔任過教師、編輯之職，先後培養出了一大批優秀藝術人才，名畫家豐子愷、音樂家劉質平等文化名人皆出其門下。1918年8月19日，李叔同在杭州虎跑寺出家，法名演音，號弘一，1942年10月13日圓寂於福建泉州。

下文為弘一法師於1937年3月28日在廈門南普陀佛教養正院所作講演之節選。

弘一法師談書法

我對於發心學字的人，總是勸他們先由篆字學起。為什麼呢？有幾種理由。

一、可以順便研究「說文」，對於文字學，便可以有一點常識了，因為一個字一個字都有它的來源，並不是憑空虛構的。關於一筆一畫，都不能隨隨便便亂寫的。若不學篆書，不講究「說文」，對於字學及文字的起源，就不能明白；簡單可以說，是不認得字啊。所以寫字若由篆書入手，不但寫字會進步，而且也很有興味的。

二、能寫篆字以後，再學楷書，寫字時一筆一畫，也就不會寫錯的了。我以前看到養正院幾位學生所抄寫的稿子，寫錯的字，很多很多。要曉得寫錯了字是很可恥的。這正如學英文的人一樣，不能把字母拼錯了一個，若拼錯了字，人家怎麼認識呢？寫錯了我們自己的漢文字，更是不可以的。我們若先學會了篆書，再寫楷字時，那就可以免掉很多錯誤。

此外寫篆字也可以為寫隸書、楷書、行書的基礎。學會了篆字之後，對於寫隸書、楷書、行書就都很容易，因為篆書是各種寫字的根本。

既然要發心學字的話，除了寫篆字而外，還有大楷、中楷、小楷，這幾樣都應當寫。我以前小孩的時候，都通通寫過的。至於要學一尺二尺的字，有一個很簡便的方法，那就可用大磚來寫。平常把四塊大磚拼合起來做成桌面的樣子，而且用架子架起來，也可當桌子用；要學寫大字，卻很方便；而且一物可供兩用了。大筆怎樣得到呢？可用麻紮起來做大筆，要寫時就可以任意揮毫。大磚在南方也許不多，這裡倒有一個方法可以替代，就是用水門汀拼起來，成為桌子；而用麻來寫字，都是一樣的。這樣一來，既可練習寫字，而紙及筆，也就經濟得多了。

篆書、隸書乃至行書都要寫，樣樣都要學才好。一切碑帖也都要讀，至少要瀏覽一下才可以。照以上的方法學了一個時期以後，才可專寫一種或專寫一體，這是由博而約的方法。

至於用筆呢？算起來有很多種，如羊毫、狼毫、兔毫等。普通是用羊毫，兔毫及狼毫亦可用，並不限定哪一種。最要注意的一點，就是寫大字須用大筆，千萬不可用小筆，用小的筆寫大字那是很錯誤的，寧可大筆寫小字，不可以用小筆寫大字。

平常寫字時，寫這個字，眼睛專看這個字，其餘的就不管，這也是不對的。因為上面的字，與下面的字都有關係的；即全部分的字，不論上下左右都須連貫才可以；這一點很要緊，須十分注意。不可只管寫一個字，其餘的一切不去管它。因為寫字要使全體都能夠配合，不能單就每個字去看的。

再有一點須注意的，當我們寫大字的時候，切不可倚在桌上，須使腕高高地懸起來，才可以運用如意。寫中楷懸腕固好，假如肘部要倚著，那也無妨。至於小楷，則可以倚在桌上，不必懸腕的。

以上所說的，是寫字的初步法門。現在順便講講關於寫對聯、中堂、橫披、條幅等的方法。

我們寫對聯或中堂，就所寫的一幅字而論，是應該有章法的。普通的一幅中堂，論起優劣來，有幾種要素須注意的。

現在估量其應得的分數如下：章法五十分，字三十五分，墨色五分，印章十分。就以上四種要素合起來，總分數可以算一百分。其中並沒有平均的分配，我覺得其差異及分配法當照上面所分配的樣子才可以。

一般人認為每個字都很要緊，然而依照上面的記分，只有三十五分。大家也許要懷疑為什麼章法反而分數占多數呢？就章法本身而論，它之所以占著重要地位的原因，理由很簡單。在藝術上有所謂三原則，即一、統一，二、變化，三、整齊；這在西洋繪畫方面是認為很重要的。我便借來用在此地，以批評一幅字的好壞。我們隨便寫一張字，無論中堂或對聯，普通將字排起來，或橫，或直，首先要能夠統一；字與字間，彼此必互相聯絡，互相關係才好。但是單止統一也不能的，呆板也是不可以的，須有變化才好。若變化得太厲害，亂七八糟，當然不好看。所以必須注意彼此互相聯絡，互相關係才可以的。

就寫字的章法而論，大略如此。說來雖甚簡單，卻不是一蹴可就的。這需要經驗，多多地練習；多看古人的書法，以及碑帖，養成賞鑒藝術的眼光。自己能常去體認，從經驗中體會出來，然後才可以慢慢地有所成就。

▲弘一 字片

寫字最好的方法是怎樣？用哪一種的方法才可以達到頂好頂好的呢？我想諸位一定很熱心的要問。我想了又想，覺得想要寫好字，還是要多多地練習，多看碑，多看帖才對，那就自然可以寫得好了。諸位或者要說，這是普通的方法，假如要達到最高的境界，須如何呢？我沒有辦法再回答。曾記得《法華經》有云：「是法非思量分別之所能解」，我便借用這句子，只改了一個字，那就是「是字非思量分別之所能解」了。因為世間上無論哪一種藝術，都是非思量分別之所能解的。即以寫字來說，也是要非思量分別，才可以寫得好的；同時要離開思量分別才可以鑒賞藝術，才能達到藝術的最上乘的境界。記得古來有一位禪宗的大師，有一次人家請他上堂說法，當時台下的聽眾很多；他於登台後，默然坐了一會兒以後，即說：「說法已畢」，便下堂了。所以今天就寫字而論，講到這裡，我也只好說：「談寫字已畢了。」

假如諸位用一張白紙，完全是白的，沒有寫上一個字，送給教你們寫字的法師看，那麼他一定說：「善哉，善哉！寫得好，寫得好！」

高鳳仙老師 《嶧山碑》-打造屬於「你」的線

初看《嶧山碑》，你會認為線條粗細勻稱，用筆似乎簡單，甚至以為用禿筆或將筆尖剪掉書寫即可完成，其實，這是極大的誤解，其原因是未能「透過刀鋒看筆鋒」，對小篆筆法沒有作深入了解所致。

其實《嶧山碑》線條是在圓融的筆致中凝結著敦厚的力量，滋潤而不軟沓，流暢而不浮滑。可以說，《嶧山碑》線條的墨跡呈現應當是鮮活的，跳蕩的。《嶧山碑》也是將減法做到極致的代表。

本節課程將通過《嶧山碑》的學習，提升學員對「線」的理解和熟練運用。

第一節 「線」與筆法

5月1日 19:00-20:30

1.認識不同的「線」

2.「線」的訓練方法

3.高質量的「線」

4.「腕」與「指」的運用

5.《嶧山碑》筆法解析

6.適宜的用具

第二節 結字與章法

5月7日 19:00-20:30

1.字形分析、與其他書體的區別

2.對稱、局部對稱結構

3.包圍結構、獨體字

4.分析「留白」

5.章法解析

第三節 怎樣寫豐富

5月14日 19:00-20:30

1.筆畫的內部銜接

2.字形的變化、誇張

3.實臨與意臨

4.《嶧山碑》筆意創作示範

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