你相信風水學嗎？風水究竟怎麼回事呢。

一命二運三風水，四積功德五讀書。六名七相八敬神，九交貴人十養生。十一擇業與擇偶，十二趨吉要避凶。

「風水」一詞最早出現在晉代郭璞所著的《葬書》中。書中說:葬者乘生氣也。氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。

」郭璞指出人在充滿生氣的地方才能更好地生存，因此人就要尋找能讓生氣不散的方法。古人認為生氣遇到風就會擴散，遇到水就會停止，所以，古人就發明出一系列讓生氣匯聚而不擴散、運而不停止的方法，這就是風水學。

這段對風水學十分精要的解釋，被後世人無數次地引用和詮釋。藏風、得水、聚氣，也就成了風水師調理風水的重中之重。

形法: 形法是相地相形之意，但它的外延似乎更寬，還包括相人、相畜。

堪輿中的「堪為天道 『輿」為地道，堪輿就是天地運行的原理。青囊: 青囊取自堪輿學的一本秘傳著作《青囊經》，這本書流傳和影響都很廣。

傳說郭璞就是從這本書中學到風水的精髓而成為一代風水家 地理: 在古代，地理不僅是地貌的意思。古人認為不同地方的地貌變化是有章法和依據的，對它們的總結和預測就是地理。所以，古代的地理家或地師實際上是最早的專職風水師。

風水學是如何誕生的?

遠古時期，人類的生存主要依靠大地，要不斷地向大地索取生活物資。因此，在遠古人類的眼中，大地就像母親一樣，給予了他們生命並養育了他們。

所以，他們認為大地是有生命的，還和人類一樣有經絡穴位，這些經絡就是大地生氣行走的路線，穴位就是生氣聚集的處所。基於大地生氣說，古人為了得到大地的生氣，就千方百計地尋找最具生氣的處所，風水學由此誕生了。相傳風水的創始人是九天玄女，比較完善的風水學問起源於戰國時代。風水的核心思想是人與大自然的和諧，早期的風水主要關乎宮殿、住宅、村落、墓地的選址、座向、建設等方法及原則，為選擇合適的地方的一門學問。

人自古就有「天人合一」的觀念，認為大地給予了一切生命和養分，人作為自然的一分子，了解大地氣息流轉的規律，根據太陽、月亮、行星等天體運行的規律及其對動植物的影響，並據此來安排農事，就能達到與自然融合的境地，從而化自然所有為己所有。

所謂「天人合一」，實質就是順應天道，即按照自然運行的方式去尋找最好的自然條件。這種改造環境並使之與自己相協調的方法，就是風水學。所以，從改造和利用自然環境的意義上來說，風水學也就是本土的環境文化。

風水學 實際上就是地理學、地質學、氣象學、星象學、建築學、景觀學、生態學以及人體生命信息學等多種學科綜合於一體的一門自然科學。風水學積累了豐富的實際經驗，通過理論思維，吸取融匯了古今中外各門自然科學、美學、哲學、倫理學，以及宗教、民俗等方面的諸多智慧，最終形成了內涵豐富、

綜合性和系統性皆強的獨特理論體系一一現代風水學。

用現代科學知識與理論來看，人體是一個小磁場，而天地萬物是一個大磁場，我們周圍的萬物，時刻不停地發出一種微波與我們的小磁場產生物理感應，從而使磁場發生各種變化，這就是環境造人。

生活在不同地區的人，他們的精神風貌、性格習慣、風俗人情都有很大不同;生活在同一地方的人，往往就會有許多相似的特點。比如廣東人形體瘦小，面尖唇薄，顴骨高聳，腦筋靈活，善做生意。而蒙古人卻形體高大威猛，性情豪爽粗獷，雖善於牧馬騎射，卻不善經營。這是生存的環境對他們產生的影響，正所謂「一方水土養一方人」。

如今，風水學具有的科學性，已被越來越多的有識之士所認同。傳統風水學有它的科學性，但也有迷信、糟粕的成分。每一個有志於探究此道的人，都應該以現代科學知識與理論為基礎，棄其糟粕、取其精華，使風水學更加完美，更加科學，從而更好地為人類服務! 你們相信風水嗎?

好奇寶寶原創

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