古代，自由戀愛就叫「野合」

氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。送子涉淇，至於頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。

乘彼垝垣，以望復關。不見復關，泣涕漣漣。既見復關，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。

桑之未落，其葉沃若。於嗟鳩兮，無食桑葚！於嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。

桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。

三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至於暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。

及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

《氓》這首詩是用一個農村女子的口氣說的。在農村女子眼裡看到，這個男子憨痴痴的，帶了很多錢，隨便拋撒，來買我的絲。因為農村的採桑女、養蠶女、抽絲女都是她一個人，把這些做完了。每一年夏初，絲就出來了，收絲的販子走很遠，從城裡面就趕起來了，趕起來收購。所以男和女就能夠直接在生絲買賣中間接觸，這個女子也很敏感，很快就發現了。

「匪來貿絲」，不是來買我的絲，那買沒有呢？當然買了，但是醉翁質疑不在酒。「來即我謀」，來打我的主意，「即」，我到你這兒來將就你，「即」就是「就」，我到你面前來就叫「就」，所以說請教都叫「就教」，我來到你這裡來，就叫「即」。這個女子說的：他哪裡是來買絲嘛？他也買了絲，但是目的他要打我的主意，看到我還有點漂亮，「來即我謀」。

讀古音，「氓之蚩蚩，抱（pāo）布貿絲，匪來貿絲，來即我謀（mī）」，「絲」要讀成「xī」，「氓之蚩蚩，抱布貿絲（xī），匪來貿絲（xī），來即我謀（mī）」，可以推斷，那個時候的讀音就是是這樣讀的。兩個人一下就好了，你看，中間沒有介紹人，沒有媒，也沒有父母之命，由於你來買絲，我來賣絲，兩個人交談，交談完了又談了些其他，就有了好感，女子敏感馬上曉得他是來打我的主意，兩個人就愛上了。

我告訴你們，古人罵這個「淫奔」，什麼叫「奔」？「奔」就是上海人說的壓姘頭的那個「姘」，一個女旁一個並，古音就讀「奔」，兩個人好了就叫「奔」，不是跟到去跑一趟，哪去跑一趟？又不是馬拉松跑得那麼累，兩人只要好了，哪怕坐在那兒的沒有動都叫「奔」了，他們兩個就碰到一起了。這個「奔」也就是我們今天說的合併的「並」，男女兩性的合併就叫「奔」，兩個人就戀愛了，這個就叫「奔」，就叫「淫」。所以他們下這些定義，特別是到朱熹這裡，他動輒說哪一首詩又是「淫奔」之詩，這就是典型的「淫奔」，凡是沒有父母之命，沒有媒妁之言都叫「奔」。而且兩個人一講戀愛就叫「野合」，直接同居就叫「野合」，那我們今天好多人人家不扯結婚證的，那按照朱老夫子說的「哎呀，到處都在野合」。李敖的解釋就是說「他們在田壩頭就幹起來了」，那太胡扯了，他懂都不懂。那個「野」字和「文」（字）兩個對起的，凡是超過了周公制的婚姻之禮都叫「野」，「文」和「野」兩個（相）對。

流沙河。攝影：方正

兩個人好了，就「送子涉淇」。這個女子的家在朝歌，朝歌城往東面去，不到十里就是一條河，叫「淇水」，這非常之真實。一看這個你甚至可以斷定，女子的家住在朝歌城外淇水的西岸，因為她送的方向是往東方送的。怎麼會知道呢？後來我們考察地理我們就知道。「送子涉淇」，她就送她這個收購生絲的男朋友渡過了淇河，這個「涉」不一定是拿腳板去踩，古人就是把橋都叫做「涉」，把渡船也叫做「涉」，打起光腳板去踩也叫「涉」，反正就是過了河。這個女子一下就愛上他了，你想從她家中出來至少要送十里，這兒才是淇水，還要送他過河。

「送子涉淇，至於頓丘」，到了什麼地方？送到什麼地方？叫「頓丘」，漢代的所有的解釋《詩經》的都說「丘一層曰頓丘」，什麼叫丘一層？就是我們去看那個山樑子坡坡，如果只有一個台階，上去只有一層，就是很低的那些丘陵就叫「頓丘」，兩層的又不同，三層的又不同。說這個頓丘歷來都這樣，就說女子送他到了一個小山坡那兒的。但是這個地理考察，距離朝歌向東去百裡外有一個地方的古名就叫「頓丘」，所以「頓丘」這個名字不能夠根據他們解釋說丘一層曰頓丘，人家明明是個地名，淇水就是個地名，確切的，送他送到哪個地方？送到頓丘。為什麼人們不接受這個？是因為頓丘在百里之外，渡過了淇水向東走還要一百里才是頓丘，頓丘已經在河南的東北邊緣了，再過去就是山東的范縣。到了河南的邊境了！