創造的奧秘

造物之前的永恆沒有名字，因為名字代表限制，所以，卡巴拉傳統將其稱為Ein Sof אֵין סוֹף，意思是無（終）極，其數字是207，同光Or אוֹר的數字，在這個層面，人無法認識Ein Sof。

當Ein Sof有了創造的意願，就有了名字，代表從一元創造出二元。創造的本質是分離。意願同慾望，希伯來文是Ratzon רָצוֹן，數字是346，同時也是「他的名字」Shemo שְׁמוֹ的數字，因為在這一刻，Ein Sof有了名字，這個名字是神的四個字母名字YHVH יהוה，中文翻譯為耶和華。四個字母前面兩個字母יה的數字是15，平方是225，後面兩個字母וה的數字是11，平方是121，加在一起是346，「他的名字」Shemo שְׁמוֹ的數字，同時也是「源頭」 Makor מָקוֹר的數字。

耶和華是一個包容全部的名字，其四個字母算上第一個字母Yud角上一點啟示了五個層面，分別對應生命樹的五層，世界的五層，和靈魂的五層，如下所示：

當無限有了創造的意念，這就是彌賽亞的概念。彌賽亞Mashiach מָּשִׁיחַ的四個字母重組后是「有了意念」Esh Mo』achיֵשׁ מֹחַ 。

所以，彌賽亞代表無極Ein Sof最初的第一個的意念，對應耶和華第一個字母Yud角上的小點，對應生命樹的冠冕，五層世界的第一層（太古人），和靈魂的最高層Yechidah（獨一）。

耶和華第一個字母Yud的數字是10，如果我們將其角上小點算作1，代表創造前的一，上表橫向第一層四個概念的希伯來數字之和是913，正好是聖經第一個單詞起初Bereishit בְּרֵאשִׁית的數字：

這就是創造前的第一個意念。

聖經第一節經文前三個單詞Bereishit Bara Elohim בְּרֵאשִׁית, בָּרָא אֱלֹהִים按字面簡單層為Bereishit 創造了Elohim（神）。因為第一個字母Beit是前綴，又可以理解為憑著Reishit 創造了Elohim（神）。

Elohim翻譯為神，但這是神最低端的啟示，對應自然界，可以理解為自然母親。Elohim的本質是耶和華的器皿，因為耶和華的器皿Keli YHVH כְּלִי יְהוָה的數字是86，正好是Elohim אֱלֹהִים的數字，同時也是大自然HaTeva הַטֶבַע的數字。

所以，當Ein Sof有了創造的第一個意念后，彌賽亞就誕生了。彌賽亞被稱為頭生子，或初熟的果子，希伯來文是Reishit רֵאשִׁית，聖經第一個單詞（其前綴Beit是「用」的意思）。在此亮光里，聖經前三個單詞可以理解為：憑著頭生子創造了Elohim（神）。

頭生子就是太古人，卡巴拉解釋為空虛狀態，但同時又是人的形像，代表一個悖論Paradox，因為彌賽亞介於無限與有限之間，沒有形像和有形像之間的中間地帶。

從簡單層解經，這裡的我是指妥拉（智慧），但其實也是彌賽亞，太古人。前面三個單詞（去掉前綴Vav）אֶהְיֶה אֶצְלוֹ, אָמוֹן的數字是245，太古人Adam Kadmon אָדָם קַדְמוֹן的數字。

我在他那裡為工師（工匠）的意思是我（彌賽亞）創造了天地，他是指Ein Sof，無極。

歌羅西書1:15說彌賽亞是看不見的神的像，因為無限Ein Sof沒有形像，當無限有了創造的意願，就有了一個人的形像，這就是太古人。為什麼同一節經文是說彌賽亞是所有創造的頭生子，因為在此以前是Ein Sof，創造的第一個意念是彌賽亞，所以彌賽亞是受造萬物的頭生子，同時也是獨生子。

從縱向考察，這是光下降的五個層面，每一層都有一對光和器皿的矛盾體，上一層的器皿是下一層的光，而下一層的光是上一層的器皿。

終極的光是Ein Sof，無極，第一層的器皿是太古人，這是太極的概念。在第五層，終極的器皿是人，光是道成肉身的彌賽亞。

從橫向考察，這是一個時間，空間和靈魂三個維度的關係。

創造的第一步是時間，所以聖經第一個單詞是起初，Bereshit בְּרֵאשִׁית，時間的維度。

耶和華的四個字母是「過去，現在，將來」Hayah Hoveh Yihyeh הָיָה הֹוֶה יִהְיֶה的意思，這是時間的概念。

時間的希伯來文Zeman זְמַן，三個字母分別拆成：時間Zeman זְמַן，空間Makom מָקוֹם，靈魂Nefesh נֶפֶשׁ，也是同一個順序，所以，時間是創造的第一步。

耶和華的四個字母的數字平方后（10^2 + 5^2 + 6^2 + 5^2 ）等於186，正好是空間Makom מָקוֹם的數字，所以，時間為首造，空間為時間的衍生。

靈魂是光的下降，光在經歷五層世界下降后在最低層稱為Nefesh נֶפֶשׁ，意思是Nifash נִפַּשׁ，安息停留的意思，因為光在進入最底層后安息停留在人的身體（血液）里。

無限神創造的核心是人，人是微觀的世界（宇宙），世界（宇宙）是宏觀的人，人的希伯來文是Adam אָדָם，數字是45，平方是2025，既代表第一個Adam Kadmon太古人，又代表伊甸園裡的亞當。Ein Sof是終極的光，人是終極的器皿。

3342

32

22

10

Sefirot

五層世界的數字之和是1700：

五層靈魂（光）的數字之和是1099：

橫向的時間，空間和靈魂數字之和是713：

書寫所有字母第一步是一個小點，代表創造的第一步，介於無限和有限之間的連接，從受造之物的視覺看，代表神為一，所以，數字為1。

道德經第一章

有了上面的背景，我們可以從卡巴拉的角度重讀道德經第一章：

如何理解「道」？儘管從簡單層可以將「道」理解為神的「話」，但從更深層理解，道就是Ein Sof，無極，代表萬物之源頭。從無極生太極，太極是無極創造的意念，這是創造天地之前的空虛狀態，卡巴拉里太古人的概念。

Ein Sof沒有名字，因為Ein Sof超越人的認知。有了名字，是在Ein Sof通過收縮（Tzimtzum）下降后的啟示。老子說，有名字后，就是萬物之母。當Ein Sof有了創造的願望后，這就是他的名字，Shemo。這個名字是YHVH（耶和華），因其最後一個字母是代表陰性的Hey，所以，可以理解為母親的概念。

耶和華在猶太傳統里被稱為「那名字」，HaShem הַשֵּׁם，數字是345。因為耶和華的名字貫穿整個生命樹，所以生命樹十個屬性分別對應神的九個名字（因為得勝和讚美分別對應「萬軍之耶和華」和「萬軍之神」，其實是一個名字「萬軍」，所以是九個名字）。

九個名字的希伯來文和對應的屬性如下表所示，其展開的數字之和正好是3450，「那名字」的數字345的10倍，所以，每個屬性裡面都有一個「那名字」。十個名字的數字之和是1099，正好是人五層靈魂（神五層光）的數字1099：

為什麼十個屬性對應耶和華的名字，而耶和華的名字同時也對應美麗的屬性？這是個體在整體里，整體在個體里的全息概念。

神的無限光通過生命樹的十個屬性進入世界，供應其豐盛的養分，如同母親哺育嬰孩一樣。

「故常無欲以觀其妙；常有欲以觀其所徼」是什麼意思？「妙」為其本質，「徼」為其表象。人要認識Ein Sof的本質，只能回到「無欲」的最初，就是有了創造願望之前，這在人是不可能的。人唯一能做到的是通過Ein Sof的表象認識他，他的表象就是創造的世界，聖經的啟示。

老子說：「此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門」，意思是本質和表象為一，這是一個極大的奧秘，老子稱其為「玄」，此乃「眾妙之門」。

萬物的本質是無極，人不能認知；無極Ein Sof穿上衣服后就是通過表象體現本質，這就是彌賽亞是神與我們同在的意思。正如人的意念是人靈魂的衣服，所以，無極Ein Sof的意念是彌賽亞。本質和表象為一，因為人的靈魂就是神的光，神的本質體現在人的靈魂里。人必須要消除世上國小（欲）的隔閡，才能聆聽到自己心靈深處的微小聲音，才能認識神。

這就是「眾妙之門」，所謂的妙就是奧秘，秘密。卡巴拉大能禱告Anna BeKoach最後一個單詞是תַּעֲלֻמוֹת，意思是所有的秘密，眾妙，而耶和華的名字就是眾妙之門，翻譯成希伯來文是Sha』ar HaTa』alumot שַׁעַר הַתַּעֲלֻמוֹת，數字是1521，正好是耶和華四個字母27種展開方式的數字之和（因為Vav和Hey各有三種展開方式）。1521同時是39的平方，而39是「耶和華是一」YHVH Echad יְהוָה אֶחָד的數字。

在卡巴拉傳統里，可以通過計算「懷孕」數字知道母親字母里隱藏的兒子，其原理是字母本身為母，其展開的字母為子。

按照上表，耶和華名字有27種不同的展開方式，其和為1521，這就意味著耶和華的名字出現了27次。所以，母親字母的數字是26 x 27，計算其懷孕數字如下：

819正好是「彌賽亞的日子」的數字，這是一個拉比術語，特指彌賽亞回來作王的時候，所謂的千禧年，這是解開妥拉所有秘密的時候，這就是隱藏在耶和華名字裡面的奧秘，眾妙之門。

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