武亦姝學校復旦附中的書單，快來圍觀吧！

沒有對母語文化的熱愛，就沒有真正的語文教育。通過語文教學把學生帶入傳統文化的世界，而要做到這一點，必須有課程體系來保證。

今天小編將武亦姝學校的語文課程書單開給大家，一起來看看復旦附中是如何將《中華古詩文閱讀》等書目分階段融入課堂，貫通高中三年學習的。

杜絕只有「古代語言知識」的教學，倡導「言文合一」「以文化言」的教學

《人》《中華古詩文閱讀》《中華根文化·中學生讀本》三套教材，是復旦附中語文課程的重要組成部分。具體使用方法如下：

1.《人》由15篇構成，分為4個短課程：①1—5篇為選修中的必修，20課時；②6—9篇為選修，10課時；③10—12篇為選修，10課時；④13—15篇為選修，10課時。

2.《中華古詩文閱讀》（6冊），全部為必修。每學期一冊，每冊10個單元：《論語》《古文觀止》4個單元（第六冊為鍾嶸的《詩品》、文言文「通假字」、文言文「古今異義」、文言文「特殊句式」4個單元）；《文心雕龍》1個單元；先秦經典2個單元；古詩詞鑒賞1個單元；談詩論文1個單元；滬版高中《語文》古詩文「思考與表達」1個單元。

這些內容的教學我們堅持「小」「大」並舉、以「大」為重的原則。這裡所謂「小」即古詩文之「言」，所謂「大」即古詩文所宣示、所拱衛之「道」——人所追求的天人同構的宇宙秩序。因此，我們特別關注「文化原點」的落實，關注經典的「經典元素」的構成求證。這樣的教學，其實就是古典詩文經典性的探求與發現之旅，如行山陰道上，美不勝收。學生在這樣的發現之旅中，一直有驚奇之感與驚喜之獲，就逐步抵達古詩文的腹地。

這樣的教學必然反對將古代詩文教學變成古代漢語教學，杜絕只有「古代語言知識」的教學，倡導「言文合一」「以文化言」的教學，即以詩思文脈為教學脈絡，關注經典詩文語言及其背後的生命現象與文化邏輯，以兩者共構而成的詩意文心為教學旨歸。

3.《中華根文化·中學生讀本》15種（《興於詩——〈詩〉選讀》《立於禮——三禮（〈周禮〉〈儀禮〉〈禮記〉）選讀》《成於樂——〈樂記〉〈聲無哀樂論〉選讀》《仁者之言——〈論語〉選讀》《義者之言——〈孟子〉選讀》《君子之言——〈荀子〉選讀》《智者之言——〈老子〉選讀》《達者之言——〈莊子〉選讀》《愛者之言——〈墨子〉選讀》《法者之言——〈韓非子〉選讀》《忠者之言——〈楚辭〉選讀》《謀者之言——〈孫子〉選讀》《「春秋」大義——〈春秋〉三傳選讀》《「諸侯」美政——〈國語〉選讀》《「戰國」爭雄——〈戰國策〉選讀》），或為學生學習《人》時輔修之用，或為學生學習《中華古詩文閱讀》時研修之用，或為學生榮譽課程的專項研修之用。

4. 與學校其他課程呼應，形成合力。復旦附中自2010學年第一學期起實施新課程。新課程除國家規定的基礎課程外，增設了「人文與經典」「語言與文化」「社會與發展」「數學與邏輯」「科學與實驗」「技術與設計」「藝術與欣賞」「體育與健康」等8個板塊的教學。其中「人文與經典」的基本框架是：「人的發現」，包括「人（必修1—5篇）」「人（選修6—15篇）」「外國人（選修）」；「美的歷程」，包括「東方藝術巡禮（必修）」「東方藝術巡禮（選修）」「西方藝術巡禮（選修）」；「思想高地」包括「哲學（選修）」「西方（當代）哲學流派（選修）」「西方近代民主理論（選修）」；「幸福生活」包括「倫理與生活（選修）」「心理與生活（必修）」。

我們堅持這種教育的力量來自哪裡

人所共知，在工具理性的控制下，基礎教育很容易落入應試技術培訓教育，導致「基礎」二字的意義深度迷失，學生信仰（或曰理想）缺失、人生走向碎片化、鄙棄民族文化傳統。

但我們深刻地意識到，難以量化的情感與德性養育，超功利的審美意識培育應當成為「基礎」二字的內核。也就是通過人文教育，如情感、道德和理智等方面的教育，啟發、引導學生進入審美人生，即以美感培育為基礎，著眼於人的情感培育，盡其所能地激發學生的情感力、思想力、想象力、創造力等生命力，達到呼喚生命意識、激發創造精神、塑造文化人格的目標，最終引導受教育者獲得超功利審美人生的發展，實現渴望自由的心靈對不自由的現實世界的超越，從生命的黑暗之地抵達生命的光明之巔。

要實現這種教育意義，我們以為落實中華優秀傳統文化教育是第一要著。中華優秀傳統文化是中華民族幾千年生生不息的血脈巨流，本身蘊含著一個偉大民族的情感力、思想力、想象力、創造力等生命力，現代人身上就流淌著這樣的優秀基因。我們落實優秀傳統文化教育就是要「明明德」，就是要喚醒並彰明沉睡在學生生命深處的幾千年傳遞而來的高貴德性，完成古代優秀文化的現代轉譯，實現古今生命的內在聯通，以期他們能帶著這樣的高貴德性參與到全球化進程之中，走向生命發展的高地，創造人生的輝煌。

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語文組教師的全力投入

復旦附中長期堅守素質教育，不斷完善素質教育體系。而語文組教師十幾年來始終站在學校教改的前列。這裡曾湧現出一批聲譽卓著的特級教師：以盧元老師為代表的語文界前輩，學術功底雄厚，治學紮實嚴謹，語文課堂旁徵博引，形成了語文組第一傳統；以過傳忠老師為代表的融表演藝術於課堂的教學，大大豐富了語文教學藝術，形成了語文組的又一傳統；以張大文老師為代表的注重「語言與思想」的雙重發現的語文教學，用好教材，用足教材，用活教材，是語文組的又一鮮明特色；以黃玉峰老師為代表的溝通課本內外、溝通課堂內外、溝通讀書做人、激發學生學習活力的大語文教學，點燃學生的學習激情，讓學生將語文課堂引向生活深處、引向時間深處，是語文組的另一鮮明特色。

2004年開始，在學校的大力支持下，語文組圍繞「生命體驗」與「文化貫通」相融相生的教育方略開展語文課程校本化攻關。一方面實踐探索，開設區級、市級及以上各類公開課研討課150餘節，其中多數都是古詩文教學探討；一方面總結提煉，編寫校本教材。近5年來，語文組教師刊發論文100餘篇，出版著作20餘部。這些論文、著作70%都是有關傳統文化教育的探討。

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全體學生的茁壯成長

無處不在的應試思維使走進復旦附中的學生及其家長，一開始多數都對我們系統而全面的傳統文化教育產生懷疑，少數學生畢業之後也未必能接受。但我們堅持教育的第一原則——「因材施教」，向學生、家長說明，每位學生都應當接受系統而全面的優秀傳統文化教育，但與其他學習內容一樣，並非讓每位學生都完全一致地學習，而是期待實現3331目標：30%的學生有很大收穫，30%的學生有較大收穫，30%的學生有一定收穫，10%的學生稍有收穫。儘管所獲不同，有的學生據此達到了這方面的某個高度，有的學生未能達到高度，但最終每位學生都受益終身。

當學生走向高三時，他們回望高一高二的學習，所有學生都有了較豐厚的積累——語言、文學、文化、審美等方面都產生了層累效應，再通過高三一年的文化貫通學習，許多學生就會衝破「先見之蔽」，真正發現一個新的自己，一個新的世界，看取自我與世界的眼光、把握自我與世界的心態、表達自我與世界的勇氣和力量，都會達到一個新的高度。當他們走進大學，再走向社會，他們會常常為自己的曾經所學而激動。這種例子不勝枚舉。

這樣的學習所得，應對聯考其實就舉重若輕了。學校的語文聯考成績也一直在證明，學生的這種學習不但沒有影響其成績，反而非常有助於其成績的提升。因此，每屆學生的第一次家長會，我都很有底氣地跟家長們說：我們做的是素質教育，應試成績只是素質教育的副產品。

這樣的學習還有一種隱形的大收穫，就是多數學生在高一、高二兩年間自學能力的大幅度提升。因為《中華古詩文閱讀》教材學習量較大，課堂學習時間有限，大部分內容需要學生在課下自主學習。我們從第一學期開始，每學期開學第一天，就發給學生本學期教學計劃，明示他們需要自學的內容和時間節點。開始許多學生不適應，但慢慢地，學生的自學能力逐步提升。這種學習經歷，就是學生變被動學習為主動學習，不斷提升把握自我能力的學習經歷。

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對母語文化的熱愛

如果要窮根究底，我們的本質力量還是來自對母語文化的熱愛。都說沒有愛就沒有教育，我要說沒有對母語文化的熱愛，就沒有真正的語文教育。作為語文教師，對母語熱愛的具體體現，就是對漢字文化的熱愛，對古代詩文經典的熱愛，對現代詩文經典的熱愛，並將這種熱愛帶進課堂，感染學生，激發學生，點燃他們，使他們與自己一同熱愛。

以我自己為例，10餘年間除主編3套22冊校本教材外，還於2000年發表《中學語文建立「漢字單元文化」概念的探討》，2002年開設「漢字單元文化」選修課，2006年完成《「『漢字單元文化』概念的探討」研究報告》並獲上海市楊浦區教科研成果二等獎，2006年編注先秦文化讀本《寂寞聖哲》和唐詩文化讀本《悵望千秋》並出版，2008年出版專著《穿行在漢字中》，2012年出版《仁者之言·〈論語〉選讀》《義者之言·〈孟子〉選讀》，2013年出版《成於樂·〈樂記〉選讀》和《中學生古典詩詞鑒賞十講》，2014—2016年主持上海市楊浦區「中華根文化」區本課程開發。這種對漢字文化、古代詩文經典持續10餘年的探究與教學實踐，需要的是發自內心的熱愛。有了這種熱愛，自己的課堂也就會不自覺地表現出來，每一個教學行為都會有這樣或那樣的傳統文化的基因顯現。

21世紀的人，應當帶著高度的民族文化自信參與到全球化進程中。因此，我們確實需要對近代以來對中華古代文化知識體系的全盤否定進行徹底的反省，重新認識中華古代文化知識體系的價值與優長，並以其獨特的生存方式學習它，傳承它，弘揚它，以在全球化時代真正重構中華文明的現代知識體系與話語體系，實現中華民族的偉大復興。這需要我們的教育為其打底，打下民族文化自信的堅實的底子——就從我們一堂一堂的語文課開始吧！