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算命,究竟在算什麼,真的有所謂人命天定嗎?

得先搞清楚啥是命,再說天命。

命者,以口令之也。在人,則為人所稟受。天予人之氣。故謂之以口。莊子齊物所云大塊噫氣也。氣以口出。氣故與口通。天以氣使人,謂之天命。窮理盡性乃至於命。以命言天。故能至於命,實為能至於天,則天亦不違。此謂後天順天時,先天天弗違。

在原本的意義上,命是定的,只有盡性至命,也就是達到配天之人,才是改命的。但是後來命主要是指的是固定吉凶禍福。已經落實到事情上了,那麼明確的講,命運不是確定的。

一、現在人對於命運有幾種迷思

1宿命論

消極怠工的思想溫床,幹啥都是天定的,那就啥也不用干好了。混吃等死的廢材大都這樣安慰自己。還有就是做壞事都賴老天身上。

2人定論

一切都是可以由人改變的,唯心是造。這個忽略了人與自然的關係,導致了不遵從自然規律,發生了很多沒必要錯扭,也就是人為之偽。這往往是過分誇大了人的主觀能動性。或者說,小孩舞大刀,能力和想法不相匹配。所以經常白日做夢。空言大話。不肯腳踏實地。

3無命論

類似上條,但完全否定人受天氣而生,決裂人從天地而來之根源。也不相信自身行止決定了事務的結果。過度自信。盲目自大,所以會造成恣意妄為,狂妄無稽的性格。

以上前兩種都直接導致唯心迷信的產生。最後一種,就是狂徒的大本營。一般那種啥都不怕,偏激不知收斂的流氓大都是這樣的。

二、論命

1非事

命不是說壽算福禍等等,更非具體的事情。六經裡面的命都是令使之義。天以氣使人為用故生之,斯意盡矣。後人亂用,不解其意。就流變成現在的這種。命是天命之氣。命不能由己造的。你受生之氣,怎麼能自己選呢?那些算著時辰的剖腹產,都是扯淡,八字受氣壓根就不是出生的第一口氣。不然胎神必定不準。總想投機取巧,真是無語之極。其實沒有完成這個過程。氣往往受也不足。孩子意志薄弱,性情居移不定。真是事與願違。能順產還是順的好,實在不成,兩者相較,取其輕,聽醫生便宜處之。

2氣用

命是受氣之用。你活一輩子,能幹點啥對別人對天地有用的事嗎,這個是天命之本義。也是天生予氣之所由。王命諸臣,天命諸生。命不是具體事物。所以原則上算不出你的具體發生。但是可以用別的法子知道。就如王命司空。我們知道司空這個職務要做什麼,有什麼職權。但是他具體做啥事情了,不管,也不知道,但是司空做啥,都要有記錄。人秉氣而生。受的氣搭配以及多寡就是決定具體人性情天生稟賦的初始變數。這個變數決定很多事情上人怎麼抉擇,但是禮教有止情之功,所以按禮而行,負面的情緒都不會被放大,臨事不會因為自己的私情過度造成太大的問題。所以講,發而有節謂之和。能致中和,足矣。

3八字

確實反映了相當的受氣信息,但不是全部,而且受了多少,那完全不是這個八個字能看出來的。有的算命算卦先生為了求准而不求真。那麼就非算,而是查。只不過他們自己不清楚這兩者的區別。有沒有經驗,差別在於對人事上的推敲熟悉和象氣之對應。但是這八字本身不能推算出來太多的東西,你拿著半拉算盤能算出來多少呢?所以大部分後來都是走的交通無形的道路。又不明其理,沒有正經學過,所以不自覺中付出的代價太大,身體不咋地是常事,多半神叨叨的。勸兩句,反過來倒打一耙有的是。而明白的又願意換,我們能說啥。愛咋地咋地去。

4命格

是八字受氣搭配出來的一個種東西,可以類比成形狀,一定會怎麼樣嘛?錯,這根本不是具體事務上的斷定。象氣理數都分不清,整天吹泡泡的先生們,我也是醉了。很多行為,外行之極。鐵口直斷,命相占卜行當的大忌。是不是這行的,一言可知。網上上大部分是愛好者來練手吹牛的。

5大運

那是二氣周流,而年月日時各氣交替。再加上人間時代造就出來的大形狀。同樣的人,在不同的時代以及家庭環境,經歷著完全不一樣的事情和結果。人的受氣出來的形狀和時運大形狀的關係就是所謂的排流年。而具體的事情怎麼發生,怎麼處理,得到什麼樣的結果。全靠人自身所處環境,以及個人修養。

6人動

人為三才四大之一,能與天地並列,是有原因的。人代表著一切陰陽和合之生之物。具體到人這個種族,是參天地化育而生,到現在為止仍是天地的寵兒。所以有相當的主動能力去改變自身而後影響一些東西。而這種改變是有層次漸進的。也就是由己推人,忠恕之道。而在不斷修行能夠觸及到更深層面后,才會有盡性及天之說。大部分常人,只要行止有節,即便凶災之氣相臨,也無大礙。程度和所應之事完全由人的行為決定,也就是說,自己能夠調節自己的性情、情緒、行為,大事化小,小事化無,你都感覺不到就過了。所以聖賢之道,都是在教大家但行好事,莫問前程。所以宿命論是不著調的。未來從來沒有定下來。人需要自己努力有禮有節,補益己所不能。自然不會太差。但是若是人人都說命由己造,在我們這層面上看,又忽略了自然所予以及外部環境。過於凸顯人和自然的對立,也不合適。

7壽算

很顯然這不是定的。一個大活人,非要被尿憋死嗎?只有幾種情況下壽算已定,但那也絕對不是啥算命能算出來的。整天痴迷這些東西的人,都會迷於隨機事件的必然性,最後只有陷入唯心迷信的坑。過於放大人的能力,過於迷信心的力量,人天分離,也是不可取的。

8干涉

醫生治病和施術改事,是兩回事。一般先生算命,也不算什麼真的干涉,提點一下不說太具體事務,你從現在行為、性情上有改正,自然結果就不一樣了,那麼就和治病一樣,沒事。但是有的術法確實可以橫加干涉,就和醫者里有祝由移神之類,那麼就不是當事人自身自願自覺做到而發生的變化。施術者以自身能力強行扭轉,表現就是沒有過程,而結果就是積累所謂的惡業吧。當事人心甘情願去從自身出發卻改變,那麼你的勸誡道理就和醫生用藥一樣,是從身上治,從根上改,那麼就沒有那些不利。聖賢勸教和術士行法的區別在於是不是強行干涉。修行人能講理而不用術。能用小不用大的道理就在這裡。而到了後來,別說算或者那啥,連看都不會看。道教修行有非常明確的規矩不準隨意算命占卜。而這些規矩來自於前輩血的教訓。歷史的厚重代表著無數的實驗經驗的積累。不學不知道,學了少走很多彎路。

9厚薄

命越算越薄。這個有點複雜。需要更深的知識才可以。簡單說,一般意義上的命運不是定數,但是被人直說了,就不會發生一模一樣的事情。那麼你剩下的可能性就會更少。這個點上有一百種可能,算一次少一次,就越來越少。每個點都減少,加權下去,可能性就會銳減,那麼你人生的厚度就變薄了。所以修道人,到了一定程度根本不會算給人算命的。算命先生不會給小孩批整個八字,都基於此。這幾種玄學是歷史中都演化成職業,但是職業也是有規矩的。那些規矩是保證雙方都不受傷害的。對於有意修道的同學尤其要注意這點。

10自決

自己的路自己走。算命是抄不了近路,了不起就是個借別人加了磨砂的望遠鏡看看模糊的前景。看到的其實不是具體的東西。而你痴迷遠方,不注意腳下,該摔該倒誰也幫不了,近處時下都走不踏實,後面遠景能不能走到那還兩說呢。但是人都好投機取巧。不知登高必自卑,行遠必自邇。所以才會有這麼多人喜好這個。但行好事,莫問前程。就是叫人在根上下功夫,不用去擔心遠方的事,現在準備的足,未來如何都能活的很好,機會是給有準備的人。而問命都是存在著先看看情況,我怎麼應對的心思,還是拔蘿蔔的思維才會做的事情。原來的卜之貞問根本是這種事情的。不是總說活在當下嗎?這話就是叫人事事專心,不去瞻前顧後而已。

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麻師傅:三十餘年的命理風水應用經驗,現任十大傑出命名策劃師,道教協會、周易應用研究會常務理事長,著名命理風水專家,精通風水,命理,生肖運勢,取名。更多內容請關注麻師傅命理風水

文/麻師傅風水命理(認準微信號:2502744405)



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