西藏，來一場祈福之旅！

在眾多人的心目中，西藏是一塊福地，很多信徒和旅行者紛至沓來，感受這塊聖地的一方山水，沾一些聖潔之氣，來一場祈福之旅。

祈福隨風而至

到過納金山的人一定知道那樣的景象，在山最高處，在埡口之間，層層疊疊地掛足了經幡，滿山滿坡地爬滿了經幡，印著經文圖像的經幡在陽光大風下翻飛，透過陽光，能看到經幡上的經文起起伏伏，透著光彩。

這樣極有神秘宗教意味的景象只有藏地才能看到，無論行走在藏地何處，總能在山最高處風水極佳的地方看到經幡陣或者經幡塔，也因為顏色鮮艷燦爛，經幡成了攝影愛好者最喜歡拍攝的題材。

經幡即是風馬旗，又稱為呢嘛旗、祈禱幡等，或音譯為隆達、龍達，因布條上畫有風馬一隻，寓意把禱文藉風馬傳播各處，故得名「風馬旗」。

懸挂的經幡通常五色為一組，數組為一掛。據說風馬旗結得越長，掛得越高，運氣也就越好，所以山頭峽谷之間的風馬旗，有的可以長達數百米，在風中發出巨大的聲音，為天上的神佛送去人間的祈禱，經幡顏色分別為：藍、白、紅、黃、綠，由此代表藍天、白雲、火、土地和水。

實際上風馬除了這種表現形式，尚有另一種形式，我們稱之為「撒隆達」。

之前提到的經幡通常是一種織質品，主要用於懸挂，而現在提到的是印製在紙上，我們為了區別開，漢語里通常用經幡和隆達兩種分別稱呼，其實在藏語里都是「風馬」的意思。

紙印風馬片，印在藍、白、紅、綠、黃色紙上。可作為供奉物成組懸挂或張貼於室內外。在佛事的祭祀祈禱以及煨桑祭獻時，人們拋撒紙印風馬片作為吉祥物，也稱「放風馬」。隨著陣陣升騰的煙霧，風馬片扶搖而上，祭祀者伴以祝詞：

今日風馬升起來，

裊裊升向空中。

沒有升起的風馬，

請連連升起。

滿是吉祥，

風馬呦，願你都升入高空

在新年時，藏族人家會家家戶戶更換新的經幡以祈求平安順遂，所以每逢藏曆新年前夕，總能看到賣經幡的商人遊走在街頭售賣五彩經幡。

不論是掛經幡還是撒隆達，風馬都是藏族人最信賴的人神之間溝通的通道，大風起兮，風馬上的經文一遍遍地傳送給天上的神明，虔誠的人們篤定神會感受到我們的祈禱。

超靈性的交流密碼

到過西藏的人，一定會在當地的山口、關隘、江畔、村落、牧場、城鎮、聖跡附近，看到一座座以石塊壘置成的素樸祭壇——瑪尼堆，藏族同胞也稱之為曼札或石供。石供最直接的意義有兩個，一是祈福；二是供人們轉經禮拜，以隨時匡正自己的思想行為。

藏族先民靠山吃山，磨石斧以狩獵，鑿石鍋以煮食，壘石屋以避寒，佩石墜以驅邪，如此維繫著長久不衰的巨石崇拜與靈石崇拜，他們認為任何一座山峰都有神靈。

因而居住在這座山上或山下的藏族人就自然地將此山神奉為部落的保護神，有的甚至當作自己部落的祖先之神來供祭。「瑪尼堆」是信眾們對原始神靈，主要是山神、戰神的崇拜之地，是人與神進行對話之所在。散見於西藏各地的摩崖石刻與瑪尼石堆，便是這一古老信仰習俗流變的具體體現。

同時，無論是瑪尼石還是瑪尼堆，都曾經作為路標而存在，這高原地帶地廣人稀，過去人們進行遠足時，在不熟悉的路段經過岔路口或者是山間時均無法判斷方向，人們就將瑪尼石放在旅行和轉經的山口、路口和拐彎處，以幫助人們辨別，因此瑪尼石兼具了指路和與神靈溝通的雙重功能。

最初人們堆放瑪尼堆，堆放一塊石頭相當於念了一遍經文，後來漸漸演變為在石頭上刻上六字真言或是佛像——將與神對話的文字和圖案刻畫在石頭上，堆放在風水絕佳地，石頭不易變，將日復一日地替祈禱者向神明傳達他們心中的祈願。

如果恰逢新年，你正好在藏地，不如找一個山清水秀之處，為你自己和家人朋友堆一個瑪尼石堆，祈禱來年的平安健康。

讓人神直面

和我們漢地供佛點香的儀式不同，藏傳佛教供佛均有酥油燈。燈是光明與智慧的表徵，早在古代的時候，燈就作為十種供養品之一。人們希望通過燈照射出來的光亮，能夠燃起我們心中的燈。一盞盞酥油燈，傳達著信徒無限的虔誠和祈禱，大多數用於寺廟或者用來虔誠祈禱的地方，從而讓活著的人和神靈得以交流和溝通。

在拉薩，很多人會受人之託去寺廟裡替遠方的朋友點上一定數量的酥油燈，以祈求安康幸福。

在藏族人心中，酥油燈是藏傳佛教的信物，被認為是生者與死者、凡人與神佛之間的交流之燈，可以照亮死者的道路，可以讓神佛與人直面；尤其在做法事時，酥油燈是以備之物，以引領真佛光臨；在寺廟時，酥油燈要長明，是對佛的最好供奉方式之一。

我們知道酥油燈在藏族人們的生活中佔據著重要位置。不僅僅是在寺廟，也有很多藏族人將酥油燈擺放在自己家中，他們認為酥油燈可以把黑暗以及淫穢的東西驅除，同時會使肉眼變得明亮，更加充滿智慧，使人們不在世間迷茫，對未來充滿信心。

在佛前供一盞酥油燈祈願老人健康長壽，家人朋友吉祥平安，家庭幸福快樂，那淡淡的酥油香抵達人心，瞬時間將世俗的煩惱和憂愁都融化了，酥油燈跳動的火光承載著人們虔誠的祈禱和美好的祝福。

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