淺談風水中的巒頭與理氣!

中華周易命理館/文

論巒頭：巒頭，巒者山也（多指連綿的），地理書延伸岡、阜、丘、嶺，梵谷出周圍者皆稱巒也，頭者頂也，其不論高低大小粗細，不論山崗丘阜梵谷出周圍者，皆察其頂為入手之法，取象比類其名曰龍、曰砂、曰龍虎、曰案朝、曰官鬼禽曜，簡單地說，就是據其高低宛轉之形狀，參水之源流以定來去、行止（褚氏傳承中名之曰水界龍蹤法）。參人倫綱常、人之好惡以分其君臣、主賓、人我敵友、有情無情，以其意會分其勢之急緩、斷跌、如萬馬奔騰、宛轉環顧、凝聚散亂等。以所用之物所見之物喝形取象，旗鼓、刀槍、印笏、箱櫃、倉庫、獅象、蛇鼠、蝦蟹、金魚等等，或取其性或取其特，性者如獅之威猛象之穩重，特者如蝦須蟹眼金魚水等，文如笏印、文筆，武如牙刀旗鼓等，貴如迎送護衛、御屏寶座、砂現官用之物等，賤如提鑼拭淚，貧如禿山順水，富如來潮聚蓄，禍如枷鎖飛刃逼壓之類，等等等等不一而足，參以上各名視所居之位以定格局，別其貧富、壽夭、貴賤，吉凶。總之世事練達皆學問，通曉世事眼光敏銳者，其地理巒頭之學思過半矣，故世之不習風水者亦能招福避害，此真風水之學，今人棄之如敞履者何也！

論理氣：理氣者其理字有調理、整理、取用、明理之意，其最難者為明理，明理者包括知其源、明其道，道者脈路也，知其源明其道則知其所取捨，此方為真理氣。

然知其源明其道者何其難哉！先賢論氣有老子之一生二，二生三，三生萬物之一二三氣（褚氏傳承有老子先天卦圖，其訣亦為天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，較之世傳先天卦圖，其陰陽消長之象更為明瞭。冬至一陽生之說在老子先天圖中變成了悖論，在合適的情況下本人會公開老子先天圖以饗易學界的老師和廣大易友們，以共同研討之），易經孔子曰易有太極是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦之兩兩倍之之氣（別給我說老子孔子所論之氣同，老子、孔子道不同所論氣亦不同，有兩句證之：老子之道：「道生一，一生二，二生三，三生萬物」其道為一之母。孔子之道；「一陰一陽之謂道」其道為夫婦，為二。其道不同，其論氣能一樣嗎？），又有陰陽之氣、五行之氣，干支之氣，先、後天卦氣，河、洛數氣，（又有五運六氣，其包括在干支之氣中。）七星九曜之氣，四季寒熱溫涼之氣等，上先賢所論之氣，個個有理，猛一看互相貫通，細一品個個獨立。其為氣非質，難以直接取之比對相較，玄而又玄，恍恍惚惚。不知其源，不明其道則理氣之用遠矣！分枝辟脈百家紛紜，各執其一端而爭論不休之所由也！其擇日之學雜亂紛紛不知所云，各制定式用后不知吉凶之所因也！驗之得意而宣，失之隱而避談此研易者傳承之哀也！