題畫詩:乾隆與文徵明跨越時代的互動

乾隆是歷史上以風雅自居的皇帝之一，他愛收藏和鑒賞，尤喜在畫上題詩、鈐印，原紫禁城所藏曆代古畫，大部分都留下了乾隆的墨跡，學者每謂其破壞了畫作。

乾隆的題畫詩，也許並不具備多麼高超的藝術水準，但卻是考察乾隆思想與情感的有效途徑。與一般題畫詩關注作畫者的精神不同，乾隆的題畫詩有很強的干預意識，他不關心作畫者的意圖，而熱衷於借題畫詩表達自己的思想與觀點。

作為入主中原的統治者，乾隆和他的皇室成員需要「優雅」的漢文化，但是又不甘心受漢文化同化。在實體上佔有皇宮內大量古畫收藏的同時，乾隆把自己的意願加於這些畫上。這些畫原本蘊含的士人精神，讓位於皇帝一己之好，甚至這些畫也成為宣揚皇帝旨意的載體。

據筆者所見，乾隆讀畫時，其思想、觀點與原畫形成巨大反差的，莫過於山水畫。而乾隆對文人山水畫「隱逸」主題的改易，集中體現在文徵明山水畫的「御制」題畫詩中。

文徵明（1470—1559）是明代著名畫家。嘉靖甲申（1524）二月，文徵明來京第二年，作《燕山春色圖》。此畫在中心位置設簡陋的茅屋，屋內兩人對談。遠山腳下，畫幅的邊角位置，隱隱露出紅色的樓閣。

畫的主旨是表達不勝朝廷應對、嚮往回歸山林的「市隱」情趣，即文徵明自題詩所云：「屋角疏花紅自好，相看終不似江南。」

而乾隆以為：文徵明既已「待詔金馬門」，何以還要夢回江南？「東華塵愛軟紅酣，待詔金門衣脫藍。既憶江鄉蒓味好，何來鵬翼此圖南。」他對「燕山春色」不置一辭，卻直接質疑心思淡泊的文徵明。他是頗不待見士人的山水隱逸觀的。

文徵明《琴鶴圖》 資料圖片

文徵明《琴鶴圖》中，主人山中隱居，門前白鶴駐足，友人攜琴來訪，文徵明自題詩：「流水高山堪寄興，何須城市覓知音。」已點明知己相會的地點在山水之中。而乾隆徑自將兩人會面的地點改為私人庭院，且將山中白鶴牢籠於庭院之內：「蕭齋綠樹蓋重陰，家事無他鶴與琴。」賓主寄托在高山流水中的「雅趣」被「家事」取代了。「家中」有鶴有琴，乾隆因之誇耀主人優裕的物質生活。

「山水」不再是士人精神世界中的理想之地，而成了富足人家的家居所在，山水畫一變而為世俗生活圖景的寫照。

山水既已改變其歸屬，畫中的主人公，那些聽泉聽瀑、看花看山的「山中叟」「幽人」註定被重新安排事務，這事務均與「隱逸」無關。

文徵明《溪亭客話》 資料圖片

文徵明《溪亭客話》題云：「何人得似山中叟，對語溪亭五月涼。」山中人在飛瀑之下閑坐，文徵明對此不禁嚮往之至，而乾隆對山中人坐論「溪亭五月涼」則存有異議：「為愛泉聲滌垢思，不簮不履坐厜㕒。山莊曾學斯人聽，卻愧中涓供奉隨。」（《御制詩》三集卷十二）

在他看來，朝廷官員若有人學畫中人聽瀑，是要愧對朝廷供奉的。他解釋自己不願意耗費時間在山中，因為他心中還裝有百姓。乾隆所作《聽瀑》詩云：「安得無事人，對之究無始。得句即言歸，勤民而已耳。」（《御制詩》三集卷二十八）因為有俗世的事務（勤民），所以不能做隱居之人。勤於民事是乾隆不贊同山水隱逸的一個原因，其中頗有一些自我標榜的意味。

明張丑《清河書畫舫》記載，有明一代，士人喜用別號，以彰顯個人情懷。別號圖，即根據別號的用意作圖，一般都是應朋友之邀而作。畫作緊扣受贈者的「別號」，強調受贈者的情懷，表達彼此意趣的相知、相通。別號圖或虛構山水，或在實景之上加以適當虛構，有實有虛，亦實亦虛，以「隱居」的旨趣為主要內容。不喜隱逸的乾隆常在題畫詩中改變別號圖的隱逸主題。

例如，文徵明曾經為好友張愷作別號圖，名之曰《一川圖》。張愷，字惟德，號一川。《一川圖》畫面的中心是一川河流由遠及近，江上帆影往來，暗示「回歸」之意。江岸是綿延低緩的山，山上是錯落的綠樹，臨江綠樹之下，是整齊的茅屋；茅屋是隱居士人的輻湊之地，三三兩兩的人出現在茅屋之中；遠處，是城牆的一角，濃密而又模糊的樹影之中聳立著紅色的高樓；城牆與高樓構成的城市景象處於畫幅左端的邊角位置，是畫中人物離違之地。文徵明藉此圖表達好友張一川遠離城樓朱闕、放任江湖的人生情態。

《一川圖》王穉登跋云：「入目多污濁，憐君操自清。」「獨有魚龍隱，更無風浪攖。」道出了張一川保持操守、選擇歸隱的用意。乾隆理應看到這個題款，但是他顯然視而不見，或故意不予理會，而徑自將自己的題畫詩加於城牆朱闕之上：「三篙新浪雨初足，一川春水縈淺綠。夾溪幾樹吐緋桃，隱約人家在岩曲。老翁課子事始耕，幸有數頃良田沃。韶華遍布澤及時，比戶已兆盈菽粟。披圖恍睹太平風，臥遊神往心相屬。」文徵明山水畫的美景讓乾隆「臥遊神往」，但原作「山水隱逸」的主題卻被他「太平風光」的想象遮蔽了。

在乾隆的題畫詩里，畫中閑坐的士人被闡釋為鄉居的百姓，「山水」成為真實意義的「村居」之所，「高人逸士」不涉世事的談話被註解為父子相傳的「農事」講授。

根據這樣的情境，乾隆憑空想象出一片良田，完全超出畫幅之外，由此擴展了「鄉野村居」的範圍，且用「農耕」生活取代了觀山觀水的隱逸之情。

不僅是對別號圖中的山水隱逸主題無動於衷，乾隆甚至對「別號」也反感。乾隆三十一年，他曾下諭皇子不能自起別號，詩畫落款亦禁用別號，因為別號是「師傅輩書生習氣」，意即皇子起「別號」，是受皇子的儒學老師的影響，是「書生習氣」的表現。

在他看來，「別號」以虛名相尚，浮偽鄙俗，無裨實用。他自稱從未私取別號，只是雍正帝在他二十二歲時給他取號「長春居士」，他自己則從未用以署款題識（《清高宗實錄》卷七百六十）。

從上面的這些例子可以看出：乾隆以帝王之尊題詩、鈐印，旨在以他的解讀代替山水畫原作的旨趣。隨著乾隆的題畫詩被錄入《御制詩》，並在全國範圍內不加限制地刊行，乾隆對山水隱逸的態度逐漸影響到了文人臣子的詩畫創作。對此，乾隆也許會感到幾分得意。

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內容：本文標題為編者所加。原題為《清乾隆題畫詩對隱逸主題的改易》，見《光明日報》5月8日13版。

圖片：網路

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