藏於英國博物館的中國瑰寶

史載，晉惠帝司馬衷昏庸無能，整天吃喝玩樂，不務正業，大權盡落皇后賈氏之手。賈氏為人心狠手辣，荒淫無度，引起朝中眾臣的不滿。朝中大臣張華便收集了歷史上各代先賢聖女的事迹寫成了《女史箴》，以為勸誡和警示，被當時奉為「苦口陳箴、庄言警世」的名篇，流傳甚廣。後來顧愷之就根據文章的內容分段為畫，每段有箴文（除第一段外），各段畫面形象地揭示了箴文的含義，故稱《女史箴圖》。曠世名作由此問世。塵封六年後，大英博物館再次展出古代名畫《女史箴圖》的唐代摹本。《女史箴圖》原作早已失傳，而這幅唐代摹本被認為最接近顧愷之神韻，因此藝術價值頗高。和其他古代書畫一樣，因脆弱怕光，這幅古畫每年最多只能展出八周。

顧愷之《女史箴圖》600cm*500cm

此前，《女史箴圖》被塵封的原因是「老得掉渣」。而讓這幅一千多歲的古畫重現神韻的，是一位叫邱錦仙的上海修畫師以及她所掌握的古老的修畫工藝。《女史箴圖》原作早已失傳，而這幅唐代摹本被認為最接近顧愷之神韻，因此藝術價值頗高。

顧愷之自畫像500cm*600cm

《女史箴圖》，東晉繪畫作品。(Admonitions of the Court Instructress to Palace Ladies )作者顧愷之。原作已佚，乾隆去世后，《女史箴圖》一直被收藏於紫禁城建福宮花園，慈禧太后時期被移往頤和園。1899年義和團事件，第二年八國聯軍進京，駐頤和園的英軍第一孟加拉騎兵團的克勞倫斯•K。約翰遜上尉趁亂將《女史箴圖》盜走，約翰遜上尉的家人後來辯稱《女史箴圖》是一個被約翰遜救過的貴婦的贈品。約翰遜1902年回到倫敦后，並沒有意識到《女史箴圖》的價值，他把《女史箴圖》拿到大英博物館想讓館員給畫軸上的玉扣估價，大英博物館繪畫部的管理員Sidney Colvin (1845-1927)和他的助手Laurence Binyon (1869–1943)意識到了這幅畫的價值，於是以25英鎊從約翰遜手中購得。

《女史箴圖》中的文字表明，它是根據西晉文學家張華的《女史箴》而創作的，張華當時創作這篇文章的目的是為了諷諫晉惠帝賈皇后，規勸後宮的妃子們遵守道德禮教。《女史箴圖》的畫面也都是按照原先的文字以圖表意。張華是以文人的身份向上諫言，可又是誰，為什麼要把這個文學作品變成《女史箴圖》呢?楊新認為，回答了這個問題，就找到了畫作的真正作者。

「女史」是女官名，後來成為對知識婦女的尊稱；「箴」是規勸、勸戒的意思。可以說，《女史箴》為天下女子設定了一個「標準規範」，而《女史箴圖》是一部不折不扣的「馴女寶典」。下面就來看看這是怎樣一部「馴女寶典」。而此中是非，請各位自行分辨。

第一段: 馮婕妤擋熊

馮婕妤擋熊《女史箴圖》600cm*500cm

玄熊攀檻，馮媛趍進。

夫豈無畏？知死不吝！

第一幅畫的是馮昭儀以身擋熊，保衛漢元帝的故事。建昭元年（公元前38年），漢元帝帶著後宮佳麗在虎圈觀獸搏鬥，好不快活。突然，有一黑熊突然躍出圍欄，直逼漢元帝。馮媛見后，立馬挺身擋熊救駕，其他妃子則躲於帝王之後。得救后，漢元帝劉奭問她為何如此，她說，熊見人則止，此乃救護陛下也。

畫面中的馮婕妤，衣帶飄飄，身姿娉婷。相較於佳麗妃嬪的驚恐後退，手執武器的護衛之驚惶失色，馮婕妤全人都透著從容赴死的淡定。

按：馮婕妤「知死不吝」，確是大情大義之舉。然而，一個女人肯為丈夫捨身赴死，可丈夫卻坐享三妻四妾，甚至可能是薄情寡義之輩，豈不殆哉？夫妻是平等的，相敬相愛、相伴相守才是正道。

第二段：班婕妤辭輦

班婕妤辭輦《女史箴圖》600cm*500cm

班妾有辭，割驩同輦。

夫豈不懷？防微慮遠！

第二幅畫的是班姬不與漢成帝同車的故事。漢成帝欲與寵妃班婕妤通輦，班婕妤堅辭不就，並勸說成帝：「聖賢之君，有名臣在側。夏商周三代末主（夏桀、商紂、周幽王），有嬖倖之妃在旁，我若與你同車出進，那就跟他們很相似了，能不令人凜然而驚？」

畫面中，八名宮人共抬車輦，輦中的成帝回首顧盼，似是怪責嘆息。輦后的班婕妤，側身而立，面容美麗而莊重。

按：班婕妤以理制情，希望君王愛江山、遠美人，確是大義之人，可惜碰上的是個荒淫無道的昏君！漢成帝劉驁一生沉湎酒色之中，最後竟醉死溫柔鄉，可嘆！

《女史箴圖》雖然是張華《女史箴》文的繪畫版，但其表達的也遠不止箴文的意境，而是融進了作者的再創作。在兩晉南北朝時期，一些文人墨士開始以繪畫藝術來展現和反映內心的情感。顧愷之的《女史箴圖》就是這樣的一幅作品，它超脫於《女史箴》文說教的主題，更多的傳達了怡悅的感觀享受，其「遊絲畫法」和「傳神寫照」畫論都得到最充足的體現。畫中瘦削俊秀的形體，飄逸絕倫的裙帶，頗有仙風道骨之神韻，優雅，華而不俗。

作者：小木魚

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