朱元璋北伐元朝居然喊出了一句口號! 這口號幾百年後又響徹中國

清末，政府腐敗不堪，被列強肆意欺負，一大批仁人志士站起來進行暴力革命進行反抗。作為北方的團練組織，義和團起初喊出「反清復明」口號，驅除滿清政府統治。

而此後不久，孫中山等人在日本東京成立同盟會，同盟會的政治綱領之一便是「驅除韃虜，恢復中華，創立民國，平均地權」。其中，「驅除韃虜，恢復中華」成為「反清復明」的另一個版本，是指推翻清朝專制統治，重新建立文明的。

1644年，朱明王朝覆滅后，中華大地被滿清狄夷入主，昔日的藩屬國，日本、朝鮮對滿清不屑一顧，尤其是朝鮮對於曾經的家奴，翻身做主人，內心極度不適應，民間不斷有「反清復明」的活動，期待回復漢室，恢復華夏正統。

國父孫中山正是藉助這一的民國心態，在1905年面對滿目瘡痍的，喊出如此口號，不久之後，孫中山認為這個「驅除韃虜」的口號，有民族復仇的意思，就進行了制止，將口號改為「三民主義」，即：「民族」、「民權」、「民生」。

1911年底，孫中山宣布"五族共和"，又制定《臨時約法》宣告:之領土，"為二十二行省，內外蒙古、西藏、青海"，徹底放棄了"驅除韃虜"口號。從此以後，"驅除韃虜"口號不再出現於革命派的言論之中。

然而，對於「驅除韃虜，恢復中華」這一口號，最早則是出自朱元璋之口。元末，農民起義四起，作為低等的漢人，不堪蒙元王朝的欺壓，終於揭竿而起。

經過幾年的戰爭，南方地區被朱元璋控制，此時，朱元璋萌生要統一之信念，開始「北伐戰爭」，在臨行前，朱元璋發布討元檄文，在文章中，朱元璋首次提出了「驅除胡虜，恢復中華」的觀點。估計，這是「反清復明」的最早版本，此時，應該叫「反元復宋」。

檄文說，蒙元夷狄本應該居在外，朝奉，但是蒙元違反綱常，居然敢入主，其結果就是四海藩屬國不服，而且還出現亂倫的現象，諸如，弟弟娶了哥哥的妻子，兒子娶了父親的小妾，臣子殺了君主等等。還提出了「驅除胡虜，恢復中華」的口號。

文中，朱元璋霸氣凌然，激奮人心。在這種檄文的號召下，蒙元王朝不堪一擊，被強大的朱明王朝擊敗，退後蒙古草原。

下面我們看看朱元璋北伐檄文寫了啥？（文/慕楓歌歌）

附：朱元璋北伐檄文

古帝王臨御天下,皆居內以制夷狄，夷狄居外以奉，未聞以夷狄居而制天下也。自宋祚傾移，元以北夷入主，四海以內，罔不臣服，此豈人力，實乃天授。彼時君明臣良，足以綱維天下，然達人志士，尚有冠履倒置之嘆。自是以後，元之臣子，不遵祖訓，廢壞綱常，有如大德廢長立幼，泰定以臣弒君，天歷以弟鳩兄，至於弟收兄妻，子征父妾，上下相習，恬不為怪，其於父子君臣夫婦長幼之倫，瀆亂甚矣。夫人君者斯民之宗主，朝廷者天下之根本，禮儀者御世之大防，其所為如彼，豈可為訓於天下後世哉！

及其後嗣沉荒，失君臣之道，又加以宰相專權，憲台抱怨，有司毒虐，於是人心離叛，天下兵起，使我之民，死者肝腦塗地，生者骨肉不相保，雖因人事所致，實乃天厭其德而棄之之時也。古云：「胡虜無百年之運，驗之今日，信乎不謬。

當此之時，天運循環，中原氣盛，億兆之中，當降生聖人，驅除胡虜，恢復中華，立綱陳紀，救濟斯民。今一紀於茲，未聞有治世安民者，徒使爾等戰戰兢兢，處於朝秦暮楚之地，誠可矜閔。

方今河、洛、關、陝，雖有數雄：忘祖宗之姓，反就胡虜禽獸之名，以為美稱，假元號以濟私，恃有眾以要君，憑陵跋扈，遙制朝權，此河洛之徒也；或眾少力微，阻兵據險，賄誘名爵，志在養力，以俟釁隙，此關陝之人也。二者其始皆以捕妖人為名，乃得兵權。及妖人已滅，兵權已得，志驕氣盈，無復尊主庇民之意，互相吞噬，反為生民之巨害，皆非華夏之主也。

予本淮右布衣，因天下大亂，為眾所推，率師渡江，居金陵形式之地，得長江天塹之險，今十有三年。西抵巴蜀，東連滄海，南控閩越，湖、湘、漢、丐，兩淮、徐、邳，皆入版圖，奄及南方，盡為我有。民稍安，食稍足，兵稍精，控弦執矢，目視我中原之民，久無所主，深用疚心。予恭承天命，罔敢自安，方欲遣兵北逐胡虜，拯生民於塗炭，復漢官之威儀。慮民人未知，反為我仇，絜家北走，陷溺猶深，故先逾告：兵至，民人勿避。予號令嚴肅，無秋毫之犯，歸我者永安於中華，背我者自竄於塞外。蓋我之民，天必命我之人以安之，夷狄何得而治哉！予恐中土久污膻腥，生民擾擾，故率群雄奮力廓清，志在逐胡虜，除暴亂，使民皆得其所，雪之恥，爾民等其體之。

如蒙古、色目，雖非華夏族類，然同生天地之間，有能知禮義，願為臣民者，與中夏之人撫養無異。故茲告諭，想宜知悉.....