巍山美麗鄉村游

再見！

三個同學，

畢業分手

一個說：

一個說：

一個說：

「三年後，我在山東嶗山等你。」

「三年後，我在廣西北海等你。」

「三年後，我在巍山美麗鄉村等你。」

另外兩個同學不由異口同聲的說：「一年後，行嗎？」巍山

2017年巍山縣人民政府爭取到了3000萬元大理州浦發扶貧投資發展基金，縣古保委對巍山民族特色旅遊村寨進行了深入充分的「看、聽、察」的調研，最終將永建鎮打竹村、廟街鎮利客村、大倉鎮琢木郞村和南詔鎮新村列為巍山美麗鄉村旅遊扶貧重點村建設項目。

5月中旬巍山縣召開動員會，6月初召開推進會，決定在今年下半年內全面啟動四個美麗鄉村旅遊重點村扶貧項目。

2一永建鎮打竹村

村

打竹村是永建鎮永安村委會一個純彝族聚居村，村子坐落在平緩的山丘上，家家戶戶種華山松和核桃樹，植被良好，村子民俗風情濃厚，位於巍山-下關公路沿途，距離大理市只有十幾公里，十分便於開展休閑度假觀光旅遊。

根據打竹村的自然風光和彝族風情，適宜開展農家樂和回歸自然類旅遊活動。村子村容村貌嚴整，基礎設施建設較好，彝族風情氛圍營造也具備一定的基礎。經過認真打造，將來可以成為一個彝族文化代表性美麗鄉村，將使打竹村成為一個適宜旅遊的好所在。

二利克村：散發書卷氣息的古民居群

利克村

隸屬於廟街鎮營盤村委會行政村，位於巍山壩子西端，壩子和山地交界處，東有陽瓜江，西面靠山，南臨沙官村，北臨謝旗廠。2010年村中道路實現了水泥路面全部硬化，從而實現了通水、電、路、電視、電話五通。村中的古民居建築群已分別於2011年和2012年申報為省級文物保護單位和傳統村落保護項目。如今村民已經搬出故居，村子騰出來保護。

有上社和下社兩個社，皆為鄭姓，民族主要為漢族，民居群背靠青山，前面臨箐，布局井然有序，古民居建築群依山勢遞升，分上、中、下三排，共36院，上、中排約13院，東南西北各建有一個柵門，所有民居既為一個整體又相對獨立，頗有營寨之感，體現出當時規劃建設村落時，明顯受到規劃人軍事思想的影響。

利克村院落布局或三方一照壁或四合五天井，細緻精巧，工藝精湛，且多有主人畫於照壁及門窗，散發出濃厚的書卷氣息。原數戶大門門額上曾懸有古匾，現僅存一塊清道光二十七年的「盛世耆英」匾。整個古民居群整體風貌保存完好，格局完整，建築工藝精湛。

利克村民居群由第九代鄭國珍於清嘉慶年間開始修建，隨著人口增加，至民國成今日之規模。由鄭輝祖、鄭學祖、鄭氏祠堂土主廟石刻造像及民居建築36院組成。東南西北各建一道柵門，所有民居既為一個整體又各自獨立。

琢木郎村村民原是古代南詔王室後裔，全村皆是彝族村民。王室衰落後，為避爭權奪利的仇殺而逃避到這個與世隔絕的地方，世世代代休養生息。根據民俗學家的考證，琢木朗至今還保存著南詔王室的遺風，從多個方面展現出南詔王室後裔的特徵。至今仍然完整保留著南詔國時期濃厚的彝族原生態文化，積澱著厚重的南詔國農耕文明，古舞、古樂、民歌及服飾等南詔遺風猶存，是南詔國保存至今的最後一個比較完整的王室彝族部落。

琢木朗彝族婦女服飾都是手工刺繡衣服，顏色鮮艷，手工質地考究。琢木朗彝族服飾刺繡圖案歷史悠久，且圖紋種類繁多，刺繡圖案有著豐富的文化內涵。刺繡圖案在服飾中體現了實用與裝飾共融的統一性，表現出本民族獨特的審美情趣，顯示了彝族原始古樸的崇尚意識，也反映出滲透和交融其他民族和近代藝術多姿多彩的和諧美。無論是針法還是色彩的變化，都顯示出琢木郞服飾多姿多彩的特點。

四新村

新村位於巍寶山背面山腳，是南詔鎮彝族村落。據史料記載，唐貞觀初年，南詔第一代國王細奴邏隨父蒙舍龍就牧耕於今巍山巍寶山前新村，由此發展崛起。唐貞觀二十三年（公元649年），細奴邏當上了蒙舍詔詔主，改國號為大蒙國，稱奇嘉王。唐開元二十六年（公元738年），細奴邏孫子皮邏閣完成了統一六詔的豐功偉績，因「破河蠻」有功，皮邏閣被敕封為「雲南王」。皮邏閣統一六詔后，南詔迅速強大，稱雄於祖國西南地區。其後共傳位十三代，歷經250多年，幾乎與整個唐王朝相始終。

新

新村對著山腰的南詔土主廟，南詔土主廟里有一對聯：「問南詔五百里山河，寸土皆非，歸來福地洞天，不忘昔日耕耘處；與李唐十三傳終始，雄圖何在，似此閑雲野鶴，獲遂當年崖穴心。」道出了南詔史實。

細奴邏死後，根據其孫盛邏皮的請求，唐開元二年（公元714年）在今巍山縣巍寶山建土主廟，內祀細奴邏，細奴邏被民眾尊為巡山土主，當地百姓又叫此廟為巡山殿，稱細奴邏為巡山老爹。祭祀日期為每年的農曆正月十四、十五、十六、十七日四天，每年的農曆二月初一至十五，各地的彝族群眾從四面八方來到巍山巍寶山土主廟，祭祀自己的祖先細奴邏，至今已有1300餘年。新村作為細奴邏故居，預計恢復成原汁原味彝族風貌濃郁、具有南詔早期歷史文化特徵的村落。