每個書名背後，都有一個折翼的編輯

《神猴》

《嫁給誰》

《她身之欲》

《媧皇宮志》

《我們信誰？》

《娘家與婆家》

《血汗與麻將》

《撒馬爾罕的金桃》

《生生不息的車軲轆菜》

《賦魅於一個祛魅的世界》

以上10本書的書名，是不是讓人一頭霧水？別急，看了副書名，絕對讓你醍醐灌頂。

每個書名的背後，都有一個折翼的編輯。取書名或者譯書名絕對不是一件容易的事，看了以下簡介，也許你就明白了。

善待編輯，從我做起吧。

譯著

神猴

印度「哈奴曼」和「孫悟空」的故事在泰國的傳播

(泰)謝玉冰(จรัสศรี จิรภาส) 著

2017年 1月

兩大東方文明古國印度和的古典文學中都有代表性的「神猴」，印度神猴是著名史詩《羅摩衍那》中的「哈奴曼」、神猴是著名神話小說《西遊記》中的「孫悟空」。印、中神猴故事也流傳到泰國，並深受泰國百姓的喜愛和推崇。這本書從民間流傳和文本流傳兩個方面入手，以兩個神猴在泰國社會文化中的影響為線索，相互交流的現狀為重點，對印度哈奴曼、泰國哈奴曼以及「哈奴曼」——孫悟空三者進行比較研究，以期找到他們形象演變的軌跡。是不是很有意思？

(美)薛愛華(Edward Hetzel Schafer) 著

吳玉貴 譯

2016年 4月

大陸出版社第一次引進薛愛華The Golden Peaches of Samarkand：A Study of T'ang Exotics 時，怕讀者讀不懂或者讀不習慣洋書名，於是譯作《唐代的外來文明》。甲骨文編輯在拿到這本書的版權時，第一件事就是恢復英文原名《撒馬爾罕的金桃》，用「文明」來翻譯Exotics 亦不準確，通讀全書，不難發現，作者指的是外來的物品，純為物質性的，與「文明」所蘊含的精神面向無涉。所以副書名，也順勢恢復為《唐代舶來品研究》。

賦魅於一個祛魅的世界

消費聖殿的傳承與變遷

(美)喬治·瑞澤爾(George Ritzer) 著

羅建平 譯

2015年 6月

站在大衰退的背景下，如何重新解讀消費？喬治•瑞澤爾在書中為我們指出，消費特別是消費聖殿總體上處於一個相繼傳承和不斷變遷的進程中，狂熱消費和具有魅惑力的消費聖殿是導致大衰退的重要原因。過高水平的消費，導致人們處於不可持續的消費窘境。但與此同時，高消費以及華麗的消費場所依然存在，建造更大、更好和更為壯觀的消費聖殿的競賽將持續上演，而且在未來數年裡，世界上再沒有其他的地方會比更多地上演這一競賽。

血汗和麻將

一個海外華人社區的家庭與企業

(美)歐愛玲(Ellen Oxfeld) 著

吳元珍 譯

2013年 6月

這是一本描述客家人在海外的家庭和企業發展狀況的書，作者歐愛玲以獨特的視角為我們展現了在印度加爾各答這個已頗具規模的華人社會的家園，客家人的生活和工作狀態。本書從人類學的視角，採用田野調查的研究方法，以加爾各答客家人為主體，聚焦於家庭、企業和種族角色，對客家華人在當地製革業中的優勢地位進行了詳盡的闡述，縱向分析了第一、第二和第三代華人製革商的家庭和企業結構，並考察了加爾各答客家人向多倫多等世界其它地方的遷移。

專著

她身之欲

珠三角流動人口社群特殊職業研究

丁瑜 著

2016年 5月

丁瑜教授的這本書以珠三角地區性產業女性從業者對「小姐」及「性工作者」稱謂的理解為切入點，通過探討她們的自我身份認同、自我實踐和生活技巧，來理解她們的慾望和自主性。

周怡 主編

2014年 12月

「我們信誰？」這一問題不僅關乎百姓人家的日常行為抉擇，而且是近年來社會科學界關注的熱點。通過本書，我們既可以看到中西方學者於不同田野發現之間的碰撞；也可以在品味社會學最新理論探索及經驗研究的同時，汲取來自心理學、管理學、政治學和經濟學視角的頗具啟示的洞見；還可以在共同的信任模式探討下，觸及信任與政府、信任與市場、信任與職業群體、信任與社會結構、信任與文化等諸多題旨。

二人轉是生長在東北的一門「土得掉渣兒」的藝術，自誕生以來，雖屢遭禁止，卻以其親民的形式和內容受到東北人的喜愛，它就像車軲轆菜一樣在鄉間的泥土之中踩不死、壓不敗，生生不息。本書借「車軲轆菜」之喻，以「東北二人轉在鄉土社會中的傳承」為主題，通過民俗學田野調查及文獻研究方法，對東北二人轉在鄉土社會中的歷史傳承情況及現狀進行「深描」，並試圖探索出二人轉的未來發展之路。

嫁給誰

新疆阿村維吾爾族婦女婚姻民族志

馮雪紅 著

2013年 12月

新疆維吾爾自治區的離婚率在全國居首位，維吾爾族離婚率較高並且主要體現在南疆農村。本書透過描述喀什一個維吾爾族村落——阿村婦女的婚姻，全面、立體地考察了研究對象的不同側面。來自田野的圖像，使我們觀察分析維吾爾族婦女婚姻諸多層面的同時，進而了解維吾爾族婦女婚姻文化個性，反觀自我的婚姻文化，我們可以更清楚地理解整個人類的婚姻文化。

媧皇宮志

探索一種人類學寫文化體裁

鮑江 著

2013年 6月

《媧皇宮志》是由舊方誌的一個詞條擴張而成的一本志書。據嘉慶《涉縣誌》卷三祀典媧皇廟條：「媧皇廟，本邑南關河南店、王堡、北岡等處皆有，以在縣西二十餘里唐王蛟者為盛，倚岩鑿險，傑構凌虛，金碧燦然，望若霞蔚。歲以三月十八為神誕，遠近坌集，先是印官往祭。因登陟甚艱，每至必于山下止歇，棚帳之類須附村供應。國初焦令繪乃于山麓建廳三間、茶房一間，名日『休沐廳』，典史王之英董其役，李知州四端為記之。」《媧皇宮志》里的「媧皇宮」即詞條中的唐王峧媧皇廟。那麼，這個擴張是如何實現的呢？融人類學入方誌，融方誌於人類學，兩個路徑相輔相成。

娘家與婆家

華北農村婦女的生活空間和後台權力

李霞 著

2010年 11月

作者通過在華北地區一個漢人宗族村落的田野調查和對該村落婦女日常生活的的體驗、學術思考，運用「娘家—婆家」這一分析框架，深入和細膩地描述了農村婦女跌宕起伏的人生歷程。本書突出地強調了女性的視角、實踐的觀點和情感的線索，無論在生活細節的描述上，還是在理論層面的分析上，都充溢著人類學的智慧、創意和真知灼見。

社會科學文獻出版社

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