我在喜馬拉雅隱秘王國修壁畫

▲在強巴寺修壁畫的當地人

攝影：張超音

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前兩年，一部紀錄片《我在故宮修文物》讓故宮的修復師們圈粉無數。其實，在喜馬拉雅地區，也活躍著一大批「修復師」。他們擁有一雙魔術師一般的手，用畢生精力修復年久失色或是被自然、人為破壞的精美壁畫。

在遙遠而神秘的木斯塘地區，一個義大利人已經默默地為那些15世紀的壁畫「美容」了十幾年。

本文以《國家地理》特約記者王心陽

《一個義大利壁畫修復師在木斯塘的14年》一文進行整編

▲強巴寺壁畫

攝影：張超音

十多年前，一個名叫魯伊吉·費尼的義大利人來到神秘的木斯塘地區。那時的他剛從羅馬一家私立的藝術學院畢業，對於未來心中充滿了疑惑和不安。他不停地用繪畫來表達自己的情緒，在這個過程中，他發現自己對臨摹和重新塑造古代繪畫有著極度的狂熱。正是這種熱情，帶領著他走入了古代藝術品復原的職業。

在千禧年來臨之前，費尼在義大利博洛尼亞大學教授塗色保存專家魯道夫·蘭斯福德（Rodolfo Lunsford）的推薦下，來到木斯塘地區的首府洛曼堂，為這裡的寺廟壁畫修復項目工作。

對於為什麼選擇去到那樣一個幾乎與世隔絕的地區，費尼說：「一個人為什麼在某個時候做了怎樣的決定是一件困難的事。對於我來說，卻比較簡單，一切都從那個美妙的詞語開始的：色彩。」

▲強巴寺

攝影：張超音

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神秘洛域強巴寺

儘管現在歸屬於尼泊爾，但在過去的千百年裡，木斯塘地區都是西藏地區重要組成部分之一。這裡連接著西藏、尼泊爾以及印度，一度是喜馬拉雅重要的貿易通道。

來自各地的藝術文化也在這裡交流融合，留下不少獨具一格的文化瑰寶——這裡15世紀的壁畫代表了木斯塘地區最高藝術成就之一。然而隨著貿易方式的改變，這裡逐漸被人們忘記，成為喜馬拉雅山區內一個隱秘的小世界。

在很長一段時間裡，木斯塘地區都不允許外國人進入。直到1992年，上木斯塘才開始真正意義上地對外國旅行者開放。洛曼堂是木斯塘首府，這裡住著國王一家。之前幾代國王都依附於尼泊爾，他們早已明白木斯塘的衰弱。

現在的國王晉美·占堆·帕爾巴最大的願望就是儘快修復洛曼堂寺廟裡那些15世紀的壁畫——在過去的十幾年間，他一直向尼泊爾政府請求幫助，卻並沒有得到實質性的支援，這也是最讓他揪心的地方。

▲神秘木斯塘

國王沒有等到尼泊爾政府的人，他的心愿卻被一批又一批外國修復師們一點點實現。當費尼來到洛曼堂強巴寺的時候，寺廟佛殿結構已經被前輩們基本修復完畢。

強巴寺是洛曼堂最高的建築，同時也是洛曼堂的第一座宗教建築。在費尼看來，這個地區極其複雜的歷史以及許多懸而未決的問題，給這座寺廟蒙上了神秘的光環。

強巴寺有17米高，為了整個建築的穩定，泥土夯實的錐形牆在底部就有1.6米厚。寺廟分為3層，可惜的是，最上面那層在16世紀一次地震中倒塌，只剩一點殘餘。大殿中央是一尊2層樓高的彌勒佛像，藏族人稱強巴佛，是代表未來的佛陀。建寺初期的那尊佛像早已被毀壞，現在這尊是1663年重建的。

▲強巴寺

大殿內所有三層的牆壁上都繪有壁畫，主要是佛像和壇城。費尼第一次見到它們的時候，壁畫上蒙著厚厚的污跡，那是幾百年來積累的酥油燈的油煙，或是屋頂漏雨被沖刷下來的泥沙，這些污跡覆蓋著壁畫，幾乎看不出它們原來的顏色。牆面的裂紋也很多，是地震或者建築加層后地面沉降引起的。

一層包括環廊的牆上，畫的主要是巨大的佛陀、無敵金剛佛母和葉衣佛母，它們周邊圍繞著無數的小佛像；第二層的牆面比較高，圍繞著強巴佛像的西面牆上繪有54幅大小不一的壇城，能清楚地看見47幅；第三層也繪滿了壇城，不過都是密續瑜伽的內容。

▲強巴寺壁畫

攝影：張超音

第三層的壁畫中，費尼說：「其中有一幅金剛薩埵周圍圍繞著一圈八個龍王與王后相擁的畫面，常被獵奇的西方遊客誤讀成情色的場景，這其實是富有宗教修鍊含義的畫面。」

這層因為屋頂雪水融化滲漏，壁畫曾被破壞得很厲害。然而破壞並不只是來自於大自然，費尼說：「很早之前曾有一個知名的攝影師來這裡拍攝，為拍得好畫面，擅自擦拭牆上的壁畫，結果15世紀的藝術瑰寶就被蹭掉了一快色彩。因此在很長一段時間裡，這裡一直不允許外國人進入。」

另外寺廟裡有一幅佛陀與侍從的壁畫，在兩個侍者的臉上能看到很明顯的刮痕。費尼開始以為是人為的惡意破壞，後來才知道，原來是當地的藏醫刮取了神聖畫像上的顏料用來做藏葯中的藥引子，他們堅信這樣的物質帶有醫治惡疾的功用。

▲修復強巴寺壁畫

攝影：張超音

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我在強巴寺修壁畫

費尼與修復小組其他成員從1999年夏季開始著手檢查大殿里的每一幅壁畫，值得一提的是，雖然遠隔近萬公里，這裡的壁畫繪製技術和費尼家鄉義大利在同一時代的幾乎大同小異，這或許就是藝術家和工匠們的心有靈犀吧。

然而，檢修的過程依舊富有挑戰性。除了畫面內容的不同，他們還發現不同樓層的壁畫有不同的風格、不同的繪製技術和不同的顏料物質。

「比如牆壁的基礎層……它能告訴我們壁畫的製作年代，以及一些幾百年前發生的故事。人們通常認為同一時期的畫匠應該使用同樣的技術來做基礎層。但是在第一層，我們發現了3種不同的基礎層的製作方式，這也意味著至少有三批畫匠帶著不同的幫手在這裡工作。而在第二層，情況完全不同，內外三層基礎層用的是高度統一的技術。」

▲強巴寺壁畫

攝影：張超音

但是壁畫的圖像內容和顏色是有據可循的。

與西方的風格不同的是，藏傳佛教繪畫有一套嚴格的格式和度量，稱為「度量經」。繪製佛像之前，畫匠們會在牆上畫上清晰的細格和線條，並寫上數字和顏色的名稱，用來標記以後上色的地方和顏色的種類。儘管標記已經被顏色以及經年累月的污跡層層覆蓋，但是費尼用紅外攝影相機拍下的照片中，依舊能清楚地看到這些細節，進而他們可以跟循著先人的指示，讓這些壁畫重新煥發光彩。

畫壁畫的顏料與唐卡是一致的，全都是自然界的礦物質——用丹砂做紅色，用雌黃取黃色，用孔雀石或者雌黃混合炭黑后獲得綠色，或者再加石青或靛藍形成藍色，白色的比較複雜，需要混合方解石粉末、石膏和高嶺土。

▲強巴寺壁畫

攝影：張超音

比較特殊的是，畫匠們會使用金粉混合粘合劑來繪製錯綜複雜的珠寶首飾以及神像衣物上精緻的雲紋，這些雲紋是地地道道的唐代服飾風格。這不禁讓費尼猜測起來：是其中的一些工匠來自呢，還是在這裡畫壁畫的畫匠曾經在其他地方見過古畫就信手拈來畫在此處了呢？

修復小組的修復過程很漫長。他們先修補牆上的裂縫，把畫面完全脫落並遺失的地方補平；鼓起但未脫離牆體的畫面後面要填上粘合劑讓畫面重新附著在牆上；在脫離間隙比較大的地方，為避免使用太多的粘合劑從而加大畫面層的重量，他們用一種特殊的一站式鑽頭，在畫面層按矩陣式打鑽再固定到牆面上。

▲強巴寺壁畫

攝影：張超音

最後，修復小組會用特殊的材料和工具清洗掉壁畫表面幾個世紀以來積累起來的污垢。在此之前，他們會先選一個不顯眼的位置做使用試驗，確保使用的材料和方法可靠無誤后再進行較大面積的清洗。那些脫落的壁畫碎片也被盡量一一撿拾起來，清洗後用特別設計的抹刀和配置的粘合劑小心貼回到它們原來所在的地方。

「當陳年污跡被去除，佛陀的形象重新顯露出來，那些600年前調和並繪製上去的色彩依然明艷絢麗，在穿過寺廟厚重的牆體照色進來的一點點光線下，依舊是熠熠生輝的。」

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和當地人一起修復的日子

▲當地人描摹壁畫

攝影：張超音

修復工作漫長而費神，如果單憑十幾個人的修復小組來進行，不知道什麼時候才能完成。於是，國王開始鼓勵大家一起來幫忙，在國王的動員下，修復小組從洛曼堂召集了20幾個年輕人來做幫工。他們當中有牧人，有農民，有受過中等教育的，也有父輩是木匠因而有一些基礎知識的。

從1999年開始，修復小組與當地居民一起工作了14個修復季節。修復季是每年5月到10月，這也是青稞種下後到收割前的農閑時間。在這裡工作期間，當地居民每個人每天可以得到1500盧比的報酬（推算當時匯率，1500尼泊爾盧比為150元人民幣上下），這在尼泊爾是很可觀的現金收入。

▲當地人參與到壁畫修復工作中

攝影：張超音

他們在頭四個修復季節只觀摩學習，費尼先教會他們做一些輔助工作，比如搬運、整理各種材料，分揀從當地獲得的顏料。在他們有了一定的能力和經驗之後，修復小組會培訓他們一些基本修復工作技能。比如研磨粘合材料和顏料礦石；用蠟紙將壁畫的局部描摹下來；正確使用抹刀來敷設基礎層等等。

在當時，木斯塘地區不少年輕人選擇走出這裡，到外面的世界尋找生存之道。而選擇幫助修複壁畫的這些年輕人，學習著他們的祖先幾個世紀以前運用純熟的技能——這些技能在漫長的時間裡已經漸漸消了——重新掌握它們，無論是對文化傳承，還是對這些年輕人的個體體驗來說，都具有無法替代的作用。

▲當地人參與到壁畫修復工作中

攝影：張超音

在這些當地人的幫助下，強巴寺的壁畫修復用了近10年的時間。接下來他們面臨的是更大規模的土欽寺的修復。雖然土欽寺大殿只有一層，但是單層層高就有7.4米，建築面積600平方米左右。

這一次，費尼及其修復小組召集了更多當地年輕人，前後有10位外國專家和40個當地人一起工作，其中還有不少女性。費尼表示：「更有意義的是，這個修復隊伍里有女性，按照藏傳佛教的傳統，婦女是不能參與宗教建築里的藝術工作的。這是一個很大的進步，用打破傳統的習俗的方式來保護傳統文化，對我們和對當地社區都具有非比尋常的含義。」

▲木斯塘夜色

現在，木斯塘地區的壁畫還在繼續被修復，仍然保持著它獨有的神秘性。或許已被故宮修復師們圈粉的你，還不知道有這麼一批人，為了讓失色百年的藝術瑰寶存在地更久遠一些，正在條件艱苦的隱世地區做著努力。

王心陽：《國家地理》特約記者，曾深入印度、尼泊爾、不丹等地，考察過印度河流域、走過古絲綢之路、採訪過不丹王后等等，並以這些經歷，寫下了不少精彩文字。

張超音：國家地理簽約攝影師。（文內圖片為張超音與王心陽一同前往木斯塘地區時拍攝。）

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