拍賣丨日本橫濱國際2017夏季拍賣會-中國書畫精品賞析

日本向來被視為書畫資源極為豐富的國度，除各大博物館外，日本民間收藏實力也著實不凡。本次橫濱國際2017夏季拍賣書畫專場精選了一批文人水墨書畫作品，其中王鐸、陳淳、董其昌、吳昌碩、李可染等尚未面世的佳作均出自日本實力收藏家之手。還特別呈獻『東瀛翰墨』和『佛畫寫經』的藝術臻品，每一件都凝聚著藝術大師的匠心與情懷，更見證著中日翰墨交流的歷史。

書畫預展從7月17日-7月19日共三天，屆時誠邀各位藏家蒞臨現場。

書畫精品賞析

請橫置觀看

吳昌碩(1844-1927)

書法

水墨紙本 手卷

鈐印：俊卿之印（朱文） 倉碩（白文） 大聾（朱文） 染於倉（朱文）

題識：大雪吳昌碩年七十有七。

說明：帶木盒

①32×132cm 約3.8平尺 ②32×65cm 約1.9平尺 ③32×91.5cm 約2.6平尺④32×62cm 約1.8平尺

此卷作於庚申年（1920）年底，吳昌碩時年七十七歲。全卷由四段組成。首段之起首鈐「大聾」朱文印，前三段為行草。末段為篆書「雝盦」二字，鈐印「染於倉」（朱文）、「俊卿之印」（朱文）、「倉碩」（白文），落款為「大雪吳昌碩年七十有七」。四段文字所書內容無特別關聯，幾各自獨立成段。然草書書風氣勢連貫，盡入金石氣，與末段篆籀相映成一長卷，整體氣息沉鬱雄壯，別具新意。此卷末段「雝盦」二字，中「雝」同「雍」，「盦」同「庵」，二字以中鋒篆籀入筆，沉厚渾樸，筆力雄健，結字縱橫取姿，於粗頭亂服之際盡顯恣肆老辣。識者以為，此二字如取作為書齋雅舍之用，不知風雅者幾何。全卷為紙本墨書，所藏木盒上書「省風鑒」，鈐有「省風」朱文印、並白文印共二方，為東瀛藏家舊藏。

捲軸題籤及木盒

吳昌碩(1844-1927)

篆書七言聯

水墨紙本 立軸

鈐印：俊卿之印（朱文） 昌碩（白文）

題識：安吉吳昌碩。

說明：帶木盒

來源：日本著名金石篆刻家、收藏家金山鑄齋舊藏

131×31.5cm×2（每幅） 約3.7平尺

吳昌碩以臨寫石鼓文稱譽於世，其篆書筆墨厚重、遒勁老辣，有金聲玉振之感。後人學石鼓文，多以其為圭皋。此篆書七言聯，其行筆有如枯藤盤旋、盪氣回神，正是缶翁七十后的成熟風格。由款識可知，此聯書於民國五年丙辰(1916)仲夏，缶翁時年七十三歲。是應友人蔣元慶（字志范，又字子蕃。江蘇常熟人。晚清官員，擅經學與國小，工書法。民國后曾任教於同濟大學）之囑託，「為集石鼓字」而書寫的。此聯後為日本著名金石篆刻家、收藏家金山鑄齋所藏。在癸巳年(1953)孟冬時節，三十八歲的金山鑄齋在此聯貯藏木盒內壁上書有「後學鑄齋金壽」並鈐「金壽印信」（白文）；又在捲軸題籤上書並鈐「金壽之印」 （白文）、「金鑄」（朱文）兩方藏印，可見其鄭重寶藏之心。此聯保存完好、流傳有序，實為近現代間吳昌碩書法難得的東瀛流傳珍品。

李可染(1907-1989)

迎春圖

設色紙本 鏡心

鈐印：可染（白文） 老李（朱文）

題識：春在枝頭已十分可染寫 雲登先生雅屬清正 一九八一新春李可染。（俞雲登為前日本長崎華僑總會會長）

說明：帶鏡框

68.5×46cm 約2.8平尺

此作畫於辛酉1981年春,時李可染74歲,並在這一年的秋冬之際，榮任畫研究院首任院長。此作為李可染山水畫面貌完全成熟期的作品，為其晚年牧牛圖的上乘之作，足可於此窺見其時老驥伏櫪的藝術家那欣欣向榮、從心所欲的創作狀態。畫面左上題「迎春圖，春在枝頭已十分。可染」，右下題「雲登先生雅屬清正。一九八一新春李可染」。有「可染」（白文）和「老李」（朱文）兩印。此牧牛圖，整體格調清新活潑，運筆用墨卻盡見厚重雄渾。佔據畫面主體的桃花枝幹純以澀重、稚拙的書法筆意縱橫寫出，似是信筆塗抹，卻是蒼勁腴潤之至。樹下稚牛淡墨大筆，下筆從容而謹嚴有序，墨色厚潤豐富，唯眼角、四蹄、眼鼻與牽繩等處以重墨點醒，寥寥數筆之間，形神完足。牛背小童，雖是背影，其憨態可掬之態卻歷歷可見，甚為生動可愛。此作為可染先生贈與其時日本長崎華僑總會會長俞雲登的作品，溯源來講，也是一段中日友好歷史往事的珍貴印記和佐證。

陳淳(1484-1543)

雪景山水圖

設色絹本 立軸

鈐印：復父氏（白文） 白陽山人（白文） 大姚邨（朱文）

題識：道復。

說明：帶雙重木盒

備註：《売立目錄》，大阪市立美術館，帶憑證單。伊東巳代治題盒

120×62cm 約6.7平尺

陳淳(1484-1544)，字道復，又字復甫、復父，號白陽山人。此作為設色絹本立軸，題畫詩為「飛雪四山霾，幽人戶獨開。寧知寒色里，自有白衣來。道復。」鈐印：復父氏（白）、白陽山人（白）、大姚邨（朱）。畫面所寫高山古樹坡岸間，一士著朱袍斜憩亭間，半賞雪景半待來者。另一側山徑板橋，一白衣人手提食盒酒具，拄杖旖旎而來。似有「晚來天欲雪，能飲一杯無」之簡明詩意。全幅山川簡括、明潔，用墨清淡透明、層次豐富，運筆由草書化出，正、側鋒收放自如，內斂有度，一派雅宜之氣。淡墨淋漓，出入於大小米、高房山間，極高遠之致，把雪霽空山之境，渾然成一首悠然世外的靜穆古樂。此幅起首鈐印「大姚邨」，或可視之為他對米芾最深的致意。此作未有註明創作年代，但視山水畫風之成熟如此，應該為陳淳年近晚歲之作。今遼寧省博物館藏有陳淳《雪景山水》扇面一幀，與此作風格幾近一致，或為同期作品。

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董其昌(1555-1636)

山水 書法

水墨絹本 手卷

鈐印：董玄宰（白文） 昌（朱文） 董其昌印（白文） 大宗伯印（白文） 玄宰氏（朱白文）

題識：玄宰 丙子二月玄宰又題 董其昌並題。

說明：帶木盒

著錄：《劍華樓書畫錄》第117-118頁，大中書局股份有限公司

39.5×470cm 約16.7平尺

著錄《劍華樓書畫錄》及木盒

本卷前段墨筆山水。題雲。仿吾家北苑溪山半幅圖。似遜之老親家粲正。玄宰。鈐「董玄宰」「昌」二印。全副氣勢雄奇。筆墨倉古。相見其揮毫時。北苑宗法自腕際泉涌也。後段書曹將軍畫馬詩。附題雲。崇禎甲戌秋九月。余與陳仲醇征君造訪遜之親家西廬齋中。后論今古。商確筆墨。遜之出近得北苑溪山與李公麟褐白馬二圖示觀。摩挲竟日。愛不忍釋。歡為平生壯觀。遜之復出素綾長卷索余書畫。乘興仿北苑畫法。書杜老曹將軍畫馬詩。逸興勃發。不覺頃刻而成。遜之謬相驚倒。許為神助之跡。仲醇亦讚賞不置。余似於北苑畫法各具優孟衣冠。與平日稍有歧異。非佛家所謂精進頓證之功有以致之耳。董其昌並題。鈐「玄宰氏」「大宗伯印」「玄賞齋」三印。收傳印「湘鄉會氏珍藏之印」。按本卷書畫珠聯璧合。一氣呵成。真神來之筆也。

王鐸(1592-1652)

臨張旭草書

水墨綾本 立軸

鈐印：古歡室（朱文） 王鐸之印（白文） 煙潭漁叟（白文） 鐵楳真賞（白文） 宋李子所得書畫神品（朱文） 吉林宋李子銕楳所得金石圖書藏之眉山傳之其人（朱文）

題識：王鐸。

題籤：清王文安公臨張旭草書真跡 古歡室藏

說明：帶木盒

162×50cm 約7.3平尺

倪元璐(1593-1644)

書法

水墨紙本 立軸

鈐印：倪元璐印（朱文） 太史氏（白文）

題識：元璐。

139×45.5cm 約5.7平尺

王翚(1632-1717)

南山圖

設色紙本 立軸

鈐印：王翚之印（朱白文） 吳雲私印（白文） 石穀子（朱文） 董誥之印（白文） 江邨士奇之章（白文） 平齋（朱文）

題識：戊寅春正望后三日寫虞山王翚。

說明：帶盒

136×60cm 約7.3平尺

金農(1686-1763)

墨梅

水墨絹本 立軸

鈐印：金農（白文）冬心老生（朱文）

題識：昔耶居士金農。

104×34.5cm 約3.2平尺

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佚名

山水

水墨/設色絹本 手卷

說明：帶木盒

28.5×411cm 約10.5平尺

慈禧太后(1835-1908)

花卉

設色絹本 立軸

鈐印：大雅齋（朱文） 慈禧皇太后之寶（朱文） 詡祐傳昌（朱文） 六暮同春（白文） 百涀鼎來（朱文） 壽（朱文）

題識：光緒丁酉季秋中浣御筆 臣徐郙敬題。

125.5×62cm 約7平尺

吳昌碩(1844-1927)

竹圖

水墨紙本 鏡心

鈐印：吳俊之印（白文）吳昌石（朱文）昌碩（白文）

題識：吳昌碩畫於海上禪梵軒 壬戌五月老缶年七十九。

136×34cm 約4.2平尺

此圖作於壬戌年(1922)五月，吳昌碩時年七十九。有「君子之風。吳昌碩畫於海上禪甓軒」之題款，鈐印有「昌碩」（白文）、「吳俊之印」（白文）、「吳倉石」（朱文）等。竹是吳昌碩喜歡描繪的對象之一，多強調金石入畫，以粗枝大葉、筆勢縱橫為特色，曾自云：「畫與篆法可合併，深思力索一意唯孤行。」此圖以「金錯刀法」畫竹，以篆筆直落中鋒，勁如刻鐵，竹葉間的交錯不以「個」、「介」為意，而是濃淡不拘，率性之極。

吳昌碩(1844-1927)

墨菊

水墨紙本 立軸

說明：帶木盒

130.5×40.5cm 約4.8平尺

張大千(1899-1983)

桃花

設色紙本 鏡心

鈐印：大千（朱文）

題識：蜀人張大千。

27×24cm 約0.6平尺

李可染(1907-1989)

孺子牛圖

水墨紙本 鏡心

鈐印：可染（白文） 在精微（朱文）

題識：可染。

31.5×33.5cm 約0.9平尺

張伯駒(1898-1982)

蘭石 書法

設色紙本 成扇

鈐印：張伯駒印（朱文） 京兆（朱文） 張（朱文） 叢碧（朱文）

題識：中州張伯駒 也因又種三株因以寫之並記伯駒。

17.5×47.5cm 約0.8平尺

西夏(1038-1227)

木製彩繪西夏之佛畫 十件

說明：帶鏡框

尺寸不一

卷首

卷尾

《大般若波羅蜜多經卷 第五百七十九》（興福寺永恩具經）

水墨紙本 手卷

說明：帶木盒

24.5×797cm 約17.6平尺

本卷為京都興福寺永恩具經的經典寫本，為大般若波羅蜜多經第五百七十九卷。全卷以奈良時代謹嚴端正的楷書寫成，句讀以淡色朱墨點斷，間以墨筆標註日文發音，縱長為永恩具經固有標準尺寸。所謂永恩具經，是指「興福寺藏司永恩，在貞永年間對天平及平安初期所寫大般若經集中統一進行朱點斷句的經本」，多被簡稱之為「永恩具」或「永恩」。此類完整古寫經全世界今藏不超過四十部，多秘藏於各大博物館中，民間傳藏甚為珍罕。現京都博物館所藏同類永恩具經（《大般若經卷第五百二十二》《大般若經卷第五百十四》）二卷，均為日本指定重要文化財。全卷形製為紙本墨書捲軸，保存嚴整精美，為藤井永觀文庫舊藏。

卷首

卷尾

《攝大乘論釋卷第四》五十六開

水墨紙本 手卷

L24 W8cm

沈荃(1624-1684)

書法

水墨絹本 立軸

說明：帶木盒

151.5×49cm 約6.7平尺

鐵保(1752-1824)

書法 長卷

鈐印：鐵（朱）

題識：乙亥三月吉林京中識，鐵保。

說明：帶木盒

23×326.5cm 約6.77平尺

鐵保(1752-1824)，字冶亭，號梅庵。幼慧敏，喜習漢詩文，為清中期重要書家。工於楷，尤擅行草。此書法長卷書於謫戌吉林的第二年(1815)，鐵保時年63歲。鐵保謫居吉林前後約五年。他本為長洲（今吉林）人，又在人生的暮年回到家鄉，極有感懷。期間寫有多篇重要書跡，今留存有嘉慶二十一年書《恭建吉林萬壽》碑刻等跡。此卷與今藏安徽博物館《自序稿冊》書風大類，為鐵保晚年書風大成期的作品。全卷運筆純熟，筆鋒處處，精氣內斂，而勁力自寓其中，結字用筆盡具王門雅逸之風。全卷章法和率自然，氣息平和從容，堪稱清中期帖學向碑學轉捩期的代表書風之作。

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