人皮唐卡、人骨法器！這些西藏文化你了解多少

說起西藏

玩友們首先想到的應該是

世界屋脊、雪域天堂

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而在這個

洗滌、凈化、陶冶人心的聖地

還有一種

詭異、奇特的「文玩」

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「嘎巴拉」

嘎巴拉的表現形式各異，念珠、蓋碗...但都有一個特徵，就是都由人骨製成。

| 1700年藏族人骨製品

與其說嘎巴拉是一種文玩，我更願意稱其為「法器」。

為什麼藏區會出現如此風格迥異的人骨法器呢？

要追溯其來源，咱們還得從宗教本身說起！

藏密宗教其實是印度教、原始苯教、佛教三者合一的產物。在藏密解釋中，只要被佛法所降服，異教形象都可進入藏密神系。

但由於這個宗教神系中，可供驅使的異教形象們大多是惡魔，有著殺生本性。想驅使其效力，就必須要付出一定的代價。而這個代價就是，要獻上這些惡魔喜歡的貢品。

很多玩友在欣賞雕件的時候，一定看到過大黑天的題材。其實他是藏密中最喜歡召喚的魔神之一，是專治疾病之醫神與財富之神。

| 綠松石大黑天雕刻件

常見的大黑天有二臂像、四臂像、六臂像，大體都是頭戴骷髏冠，身披人皮，掛人頭鏈的形象。

| 六臂像大黑天

召喚大黑天最常見的法器——是由喇嘛的的手指骨和眉輪骨製成的嘎巴拉人骨念珠。

除了大黑天，天舞者達基尼也是經常受召喚的魔神， 傳言召喚她可以把難以擺脫的死者靈魂帶上天。

| 達基尼

玩友們注意到達基尼手上拿的頭骨碗沒？頭骨碗取自人的頭骨蓋，被認為藏有人全部的靈魂力及生命力，後來被製成了各種不同用途的法器：

有手持護持用的

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有供奉起來用的

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有的還被用作食器

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還有這一對屍陀林主

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傳言說他們在生時為一對修鍊中的男女僧侶，因進入冥想太深，遭小偷斬首而不自知。這才會有我們看到的這兩具男女骷髏像。

|屍陀林主

雖然骷髏會給人一種陰森、邪惡的感覺，但在文玩圈，不少骷髏類題材雕件的靈感其實來源於屍陀林主，表達對神的一種敬畏。

| 橄欖核雕刻骷髏

除了前面說到的骨製品，在藏密宗教文化中，下面這些法器也不得不提。

「阿 姐 鼓」

據稱以「純潔少女的皮製成的鼓，用於祭神。演奏除了的鼓聲被認為可以補充人失去的精力」，這也是大多數人最不能認可及接受的法器之一。（說到底還是仁者見仁智者見智~）

| 阿姐鼓

「腿 骨 長 號」

另一種由腿骨製成的「腿骨長號」，會在法會上使用外，喇嘛、密教修行者外出時也會用來辟邪。

| 腿骨長號

「人 皮 唐 卡」

這張用人的皮膚做成的唐卡，早在祭祀儀式上用作披風，後來用作掛飾。

|人皮唐卡

最後特別來聊聊

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人骨念珠

老念珠多數已成靈物，既可增加功德又能助長道業，更能護主人於危難之間。而不恤靈骨佛珠異常珍貴，故而佛教里有這樣的說法：靈骨法器可以使死者安息、生者平安，可謂是真正通死生之大，明陰陽之道的法寶！

使人情不自禁地感受到一種跨時空特色的神秘力量，生與死、苦與樂的無常以及對宇宙生命哲理性的思考。

由於這樣的靈骨法器製作非常不易，並具有特殊的意義，所以隨著時間推移，靈骨法器越來越少。

一般人不用說是收藏，就是親眼見到，能摸到便算是和佛家有緣了。

對於修持者來說，人骨念珠當然比一般的念珠更殊勝了，拿人骨做念珠特別能感受無常的迅速，修持得再好的喇嘛，他的身體也終於要衰敗終至死亡，讓我們在數念珠的時候不敢懈怠。

另外，人骨念珠是由高僧的骨頭做成，格外有伏魔驅邪的力量，尤其是做度亡法會的時候，人骨念珠有不可是思議的力量，使亡者超度，使生者得安。

一般的藏傳佛教徒並不需要用到人骨法器。大修行者所用的人骨法器，也並非隨便買來或以殘忍的方式得來的，必須是以其他修行人生前發願在死後把骨頭送贈作修行用途的才可採用。