蔣經國回憶父親蔣介石的庭訓

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父親對於我們兄弟的教育，是非常嚴格和認真的；不管在家、在外，都是經常來信指示我們寫字、讀書和做事、做人的道理。父親這樣愛護和教養我們兄弟，實在使我們永遠不能忘記!

父親對我的教育，在我幼年時代，即已非常認真。關於認字方面，記得在民國九年的時候，父親就要我讀說文解字，寄給我一部段玉裁註解的說文，並且批示說：「此書每日識得十字，則三年內必可讀完，一生受用不盡矣。讀書第一要當心聽講，認識一字，須要曉得一字之解說，不可讀過就算。」

到了第二年，又來信囑我讀爾雅。父親特別關心我的寫字，因為我的字寫得不好和潦草的緣故。民國12年5月，父親發現我的信中有塗抹錯字的地方，就立刻來信糾正說：「你5月1日來信，我已經收到了。你的信，比從前寫得好；但『五』字寫錯至『』就抹去，是不可以的!以後遇有寫錯的字，雖落筆已發覺，亦應寫個完全，再為抹去。」

這種訓示，雖是教我寫字，其實也是在教導我們做事不可苟且，不可虎頭蛇尾，定要有始有終。一個人如果沒有毅力，是不會成功的。父親對我的這種啟示，在我的腦海中極為深刻。民國13年，父親在黃埔任中央軍事政治學校校長，當時那麼繁忙，仍舊寫信指示我關於寫字的方法說：「寫字筆畫宜清楚，且要字字分明，切不可潦草糊塗。寫信的字，亦要像我寫的一樣大，不可太小。」不久又給我一信說：「你的字已稍有進步，但用墨尚欠講究，時有過濃過淡之病，筆力亦欠雄壯。須間日書寫一次，要在古帖中之橫、直、鉤、點、撇、捺處體會。注意：提筆須高，手腕須懸也。」

只就寫字一事，一直到我回國后，還是十分關心的，民國26年4月27日父親來信說：「初學字體，應學習譚字為宜，最好學帖，蘇字或趙字均可，以其易學也。」又說：「至於中文讀書寫字之法，在曾公家訓與家書中，言之甚詳。你們如能詳看其家訓與家書，不特於『國學』有心得，必於精神道德皆可成為之政治家，不可以其時代已過而忽之也!」

父親不問什麼事，教導我們時，總是希望我們於日常生活之間潛移默化，以達到踐履篤實的地步；亦即是於日常生活中，養成良好的習慣和能力，這當然是受了王陽明哲學的影響。

父親指示我讀書，最主要的是四書，尤其是孟子；對於曾文正公家書，也甚為重視。後來又叫我看王陽明全集等等。民國11年，父親要到福建去的前一天，還寫信告訴我說：「孟子須熟理重讀，論語亦要請王先生講解一遍，你再自xi，總要以徹底明白書中的意義為止。你於中文如能懂一部四書的意義，又能熟讀一冊左孟莊騷菁華，則以後作文就能自在了。每篇總要讀三百遍，那就不會忘記了。」不久又來信叮嚀地說：「孟子文章之好，異乎他書，你如將來要做好文章，必須熟讀孟子。」

父親所以特別提示我要熟讀孟子，不但要我學會他的筆調，能做好文章；同時更教我從思想上注重下列的幾段文字：

一、「五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞、豚、狗、彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家，可以無飢矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，斑白者不負戴於道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。」

二、「自暴者，不可與有言也，自棄者，不可與有為也。言非禮義，謂之自暴也。吾身不能居仁由義，謂之自棄也。仁，人之安宅也，義，人之正路也。曠安宅而弗居，舍正路而不由；哀哉!」

三、「天之將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為；所以動心忍性，增益其所不能。人恆過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；征於色，發於聲，而後喻。人則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。然後知生於憂患，而死於安樂也。」

這裡，第一段的意思是指出：一個革命救國的遠景和藍圖。也就是說，我們從事革命工作的目的，一切要為著人民安樂和國家富強，力求達到老者衣帛食肉，黎民不飢不寒的境地。第二段指出行己立身，不可自暴自棄，定要居仁由義。第三段指出革命事業及人格的完成，並非一蹴而就；必須經過許多艱難困苦的環境，和各種難堪和不可忍受的磨折；甚至遭人污辱毀謗，亦當逆來順受，然後可以達到。……古人說：「能受天磨方鐵漢，不遭人忌是庸才。」確為經驗有得之言。

我回國以後，父親又要我讀曾文正公家書和王陽明全集，尤其對於前者特別注重。父親認為曾文正公對於子弟的訓誡，可作模範，要我們體會，並且依照家訓去實行。平常我寫信去請安，父親因為事忙，有時來不及詳細答覆，就指定曾文正公家訓的第幾篇代替回信，要我細細去參閱。偶或因我報告身體有病，父親回信就說是我沒有好好地讀曾文正公家書的緣故；因為那書裡面對於如何保持健康，是說得很詳盡的。父親又常常把自己閱讀過的各書交給我讀，書中不但有父親親筆的圈點、批語和心得，並且還將重要的地方用記號提示出來；由此可以想見父親教我讀書，是如何煞費苦心啊!

父親因為我童年就已出國，而在外國時間又太久，怕我對於固有的道德哲學與建國精神，沒有深切理解；所以又特別指示我研讀國父遺教。民國26年5月12日來信說：「你以後看書，應多注重固有道德，建國精神與其哲學。孫文學說一書，實為哲學之基礎；而三民主義則為哲學之具體表現，譯文決不能徹底闡明其精神。俄文譯本更將其中之精華捨棄未譯，故你應將孫文學說看完二遍之後，即看三民主義中民族、民生與民權各講之原書全文；並應將其心得批評之點摘記另錄，以備呈閱。民生主義中，批評馬克思主義各節，尤為重要；應切實用客觀態度，悉心研究看完。主義之後，再看軍人精神教育一書，亦在中山全書之中；如能了解以上各書，則之政治、社會、經濟與哲學，皆可得其基礎矣。」

除了研究三民主義書籍之外，父親又要我廣泛的閱讀經、史、子、集，使我了解的史地和哲學。民國26年5月22日來信說：「此時你應在家安心練習漢文，研究歷史與哲學，使他日為國家與社會服務；不愧為蔣氏之子，為最要。你的學問、經歷以及到俄后至今回國之間，十餘年來，每年每月個人生活之經過，可先作一具體有系統之報告；再述你以後個人所抱負之志願，以及能力所及與你所希望之工作，以備考驗。總之，人必須先知歷史哲學與政治社會以及經濟之實情，方得為良善之國民；此乃你應徹底覺悟者。近閱你的文字甚生硬，應速練習行書與楷字。大凡之經、史、子、集各種書籍，武嶺學校圖書館皆備有也。」

不但如此，父親更一再要我把已讀過的書本，加以溫習，並要把精選過的古文讀得爛熟。民國26年6月6日來信說：「現在要文章進步，第一還是要多讀古文，並須讀得爛熟，背之再背；大約每篇古文至少要讀一百遍以上，到月底並須將從前所讀者全部理習一遍，如尚生疏，則再誦讀，必須再能背誦，毫無阻格，然後方休。如此則三個月之後，約可有30篇長文可以背誦，則文筆必暢順矣。若能有百篇古文爛熟於胸中，則能成文豪矣。習字尤為要緊!」

父親這樣諄諄不倦的訓示，於今我的記憶猶新；只因為後來工作太忙，沒有好好照預定的計劃，徹底做到，委實有負，父親期望，深覺慚愧!

此外，父親還指導我研究英文、數學的方法，和讀書的次第。我任贛州專員時，曾奉到父親民國30年8月7日的來信說：「你來稟稱，每日學習英文與算學約佔六小時之時間，此欲速助長之弊，為學者用功之大害。欲速，則必不達；助長，無異揠苗，不僅無益，而反有害也。你學數學，只要知其基點；例如代數之方程式、幾何之定理等，使研究各種學問時與應用數學時，皆能了解其方式而已，不求求其精進，亦不必牢記熟習；故每星期有六小時學數學，為最多，如事務太忙，則減至三小時亦可。如此，每星期果有三小時至六小時之學習，每星期繼續不斷，則兩年之內，凡普通之代數、幾何、三角等數學，皆可畢業；故不必過急求速也。至學英文，則每星期亦以六小時為限，先注重文法與生字，然後再進一步，注重會話；總以先能看其文字為主，再進一步則習會話。你俄文已有基礎，則學習英文必甚容易，故不必求之太急。但外國語文之進步，只要有恆無間，而不在貪多務得耳。總之，你年已過30，記憶已退，而悟力增強，若持之以恆，不患其不通；而患其用腦太過，致蹈揠苗助長之害。故各種學問，不必強求不忘，但求其領悟學理與了解其應用方法可也。」

同月24日，又告訴我研讀易經和明儒學案的道理；並鼓勵我先看曾文正和胡林翼的書牘。來信說：「余近來，每日必撥冗讀易經與看明儒學案，自覺精神與學力皆有進步；惟此書非到50歲以後不易得益耳。此時兒應多看曾文正、胡林翼等書牘與家書；有時能選古文觀止中二三篇，使之熟讀成誦，能隨時默識背誦；則提筆作文，自能得左右逢源之趣耳。」以上是父親教導我讀書的方法和次第。

父親對我的教育，很注意接近環境。所以「近朱者赤，近墨者黑」。記得我小時候住在家鄉，父親認為鄉下的風氣太閉塞，見識不廣，要我到上海去住。後來又覺得上海是繁華的世界，罪惡淵藪；少年人住久了，將有不良的影響，故又送我到北平去。有時我寄住在親戚家裡，父親對這些親戚的家庭生活或習氣，也十分注意。古人說：「與善人交，如人芝蘭之室，久而不聞其香，與之俱化矣。與惡人交，如人鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之俱化矣。」因為耳濡目染，移人最深；所以父親為我擇師，教我交友，都是極端嚴格的審慎!

父親對我的教訓極嚴，特別注重修齊的道理；因為父親秉性純孝，而又繼承數千年文化的傳統，認為治國始於齊家的。民國九年曾寫信給我說：「汝在家，對親須要孝順，對長上須要恭敬。」

民國11年在桂林，於清明節前，曾寫信指示說：「清明節近，我大約不能回到家中來拜掃祖母的新墓，心甚不快。到清明一日，要你托才火伯伯，到祖母墳上多種幾百株樹。」

12年又來信告訴我說：「對師長要敬重，對同學要和氣。」

父親這樣諄諄訓誨，凡由家庭的孝行，推而至於尊師尚友，是沒有一件事不對我關心的。父親又教我要養成高尚的道德和互助的精神。民國12年10月有信指示我說：「一個人第一要遵守規則，就是自己『道德高尚』。這個道德，並不是拘謹束縛不動的，只要守著一切規則，不去侵犯人家的自由，如其可幫人家忙的時候，自然要儘力去幫；這就叫做『互助』，亦就叫做『公德』。」

父親不但要我養成公德心，不可侵犯人家的自由，同時還要我發揮「同情心」，儘力去幫助人家。我自少至今，一舉一動，幾乎都受這種教訓的影響和約束。

父親生平很討厭人們有倚賴的心理，尤其厭惡託庇他人以貪圖富貴的人們。這種夤緣勢利的心理，就是貶低人格，自我卑污的來源。

有了自立自強的抱負，便不至為惡劣環境所包圍，所同化，所支配；反而能夠克服環境，創造環境。這樣才不至於頹廢和墮落，才能免於失足的危險。

父親經常告訴我，要誠懇待人，要一生把「誠」字看得最重，當做立身處世的根本和秘訣，永遠保持；縱使別人有錯誤，或對自己不起的地方，我也不必管他，還是要盡到自己的誠心。父親說過：「能公必能『誠』。」

又說：「求得人生最完滿的境界，我的所作所為，皆要本乎『至誠』。」

譬如：過去新疆督辦盛世才，很多人都反對他。抗戰期間，他到重慶出席六全大會，許多人更要求中央懲辦他，還有人向政府請願。父親答覆他們說：「盛世才今天來重慶，是我要他來的，他的一切都由我負責。」

散會之後，又有許多人對我說：「盛世才這樣的人，為什麼還要替他負責？」我當時也很懷疑，但心裡總想一定有其他的理由。後來，到了民國34年，要處理雲南問題時，父親叫龍雲到重慶。他當時打電報給中央，須父親保證他的安全，他才肯來重慶。經過父親的剴切曉諭，龍雲來了，雲南的問題乃得到了解決。這時我才想到：當時盛世才來到重慶，如果我的父親不保障他的安全，現在龍雲還敢來嗎？這正是「誠之所至，金石為開」了。……可見「誠」之一字，不但可為立身處世的張本，同時也是事業成功的秘訣。

父親也很注意教我：做人的態度要謙遜，對人家要客氣，對自己要虛心。書經說：「滿招損，謙受益。」就是警戒我們不要自驕自滿；做人求學都是如此。論語說：「不恥下問。」又說：「三人行，必有我師焉。」父親不但教我要尊師重道，向長輩、老師、朋友學習，同時還要請教有學問、有經驗、有專長的人；只有謙虛的態度，才能得到人家的尊重和益處。

父親最忌風頭主義，時常告誡我們，不可「出風頭」，不可妄自批評別人。因為父親看清了今天社會的病根所在，就是一般人總是喜歡背後造謠，暗箭中傷，明爭暗鬥，你搶我奪；這是損人利己的最不道德的行為。同時，一般人總是喜歡責罵別人，好像國家興亡，自己完全沒有責任；而不知這種心理，就是自己進步的最大阻礙。我們要常常檢點自己，以洗刷自己的缺點；少說別人閑話，以減少無謂的是非。

父親又常常告誡我們：不要輕浮、誇張，假裝門面，招搖撞騙。因為浮躁輕薄，是青年人最容易犯的毛病。頭腦不能冷靜，就會容易糊塗，輕舉妄動，陷於錯誤。尤其是裝腔作勢，誇大炫耀，固不能使人心服；招搖撞騙，虛偽掩飾，亦只能騙人於一時；結果，雖然害了別人，也更害了自己。所以父親時時告誡我，要做實際工作，切忌虛偽浮躁，亦不要自我宣傳，民國33年10月21日來信說：「做事應注意當地實際工作，不必施以對外宣傳；以吾家子弟，愈能隱藏，則愈不受世人忌嫉；亦即吾家愈能積德種福，亦即所以報答祖先之福澤，為後世子孫多留餘蔭也。此乃壯年人，尤其汝等，不可不知也。」

因此我無時無地莫不以父親的訓誡為自己的「座右銘」，隨時隨地自加警惕!

父親除教我如何做人之外，還教我做事的道理。我也經常遵循父親的教導做去。父親教我們做事，要提綱挈領，大大小小的事情擺在面前，首先要理清頭緒，把握要點、重點。記得我在11歲的時候，父親把長衫解下，要我去掛起來，同時說：「我們解下衣服，應當先把衣領提起，然後掛在架上，才能使全件衣服安置妥當；否則，漫無頭緒，零亂放置，再穿起來，一定不會整齊。」

還有一次，父親指著一隻凳子對我說：「一個人坐的時候，一定要坐在凳子的中間，不可偏坐一端；因為重心在中間，偏坐就會翻倒。」

其次，父親教我無論做什麼事，都要有始有終。普通人做事，開始時總是十分起勁，往後逐漸志趣遞減；遇有困難和阻礙，就半途而廢，放棄不做，甚至功敗垂成。世上本來有許多不容易的事情，須要有耐心和有毅力的人，才可做成；如果不能夠貫徹始終，排除萬難，是不會有結果的。

父親常指示我，做事時要不斷地「反省」，我也遵照父親的意旨去做。我們做事，總不免時常有過失，最要緊的是勇於改過，不致再錯；而改過必須知道，要知過，就需要不斷「反省」。曾子一日三省，我每天的反省也有三個要點：對得起自己的良心嗎？對得住父母嗎？對得起國家民族嗎？這樣天天「反省」，天天檢查自己的日記，對於自己的行為，確有很大的益處。

……因為，父親注重實踐，所以告誡我們，不要貪慕虛名，存心做官。這也就是國父所說：「要立志做大事，不可立志做大官」的道理。現在許多人都存陞官的觀念，奔競勢利，毫無事業心；而社會上對於人的衡量，亦多不以他的學問、道德、人格、事業為標準；而只是以官階的高下為標準。因此，科學、實業便很少有人去注意；這樣，社會又怎樣能夠進步？我們怎麼能夠和科學先進的國家競爭？怎樣能夠脫離他人的支配呢？

總之，父親對我教養的方式，在我自己所能夠體會到的，是著重在實踐生活中，予我以種種磨鍊；要把我放人最困難和最惡劣的環境中，使我領略人生艱苦的滋味，體悟生命的意義和目的。

有了父親不斷的熏陶，我的思想受了極大的影響；尤其是在歸國以後，更認識了固有的道德、政治、文化、哲學思想之偉大。……古人有言：「苟有利於社稷，吾無憂乎髮膚。」一切只求俯仰無愧，便自心安理得。

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