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法國人讓·鮑德里亞(Jean Baudrillard,1929-2007)首先是哲學家,不是只會註解他人觀點的哲學教授,而是充滿創見並深刻影響世界的後現代主義思想家。攝影只是他事業里的一個小插曲。

52歲那年,有位朋友送他一台日本製造的傻瓜機,他才開始拍照。在一次他的著作出版慶祝活動中,為了營造氣氛,主辦方展出了一些他的攝影照片,沒想到大受歡迎。接著,他的攝影作品應邀參加了澳大利亞、加拿大、印度、巴西、日本等國的展覽,以及1993年的威尼斯雙年展,1995年,又獲德國「ZKM與西門子媒體藝術獎」。儘管他不承認自己是個真正的攝影家,就其藝術履歷來看,這一稱呼他當之無愧。

鮑德里亞的理論博大精深,令人生畏。我們簡單理解一下他關於影像的觀點好了。他為我們貢獻了一個新詞「擬像」(有時也譯為「類像」)。

按他的觀點,古典時代的藝術特點是臨摹,有原作與贗品之別。工業社會的藝術,則是本雅明提出的「機械複製時代」,原作與複製品相差無幾。而我們今天,則進入一個「擬像」的時代,原作消失了。擬像是一種人造自然,也許最初來自現實,接著它們就自我複製,自我創造,例如廣告、影視、互連網等等。他去美國寫的遊記說,迪斯尼樂園比現實中的美國更真實,而美國也越來越像迪斯尼樂園。

鮑德里亞常常語出驚人。1991年,他在法國《解放報》上發表文章振振有辭地斷定:「海灣戰爭不會發生。」不久,美軍就發動了「沙漠風暴」行動。鮑德里亞很沒面子,幾個月後乾脆出版了一本《海灣戰爭不曾發生》的書。他說,利用大眾傳媒的輿論影響,美國人已經把侵略伊拉克的戰爭變成了類似電子遊戲和好萊塢電影的虛擬戰爭。同樣,「911」也不曾發生,他又寫了本書論證,那是西方媒體製造的一個渲染恐怖主義威脅的擬真幻像。這觀點看似強詞奪理,倒也符合他的擬像理論。德國《明鏡周刊》的記者問鮑德里亞想不想親自去伊拉克戰場看看,他回答說:「不,我靠幻像生活。」

鮑德里亞有一部理論專著《消失的技法》談論攝影,也時有怪論:「你認為你只是因為喜歡某個景色而把它拍了下來。可是,希望被拍攝成照片的其實是這個景色自己。這個景色在表演,而你只不過是配角而已。」原來,我們不過是傀儡,不是我在拍風景,而是風景利用我拍攝了一張它自己的照片。

他又說:「攝影敘述的是我們缺席時的世界的樣子。鏡頭探尋的就是這個缺席。即使是在飽含感情的面孔與身體上。因此,人在照片中拍得最好的是原始人、貧民、物體等,對於他們來說,他者本來就不存在,或者是已經不再存在的東西。只有非人類的東西才上照。」他的意思是,因為現代人在不斷表演,充滿他性,用鏡頭捕捉人的性格非常之難。

所以鮑德里亞拍攝的照片多半是靜物或風景,旅行途中順手拍下的。這些空寂無人的場景,色彩艷麗,光影迷離,彷彿流逝的時光中剝下的一個碎片,相當唯美。原來,這位反文化反藝術的大師,對攝影還抱有很高的期望。「這世界充滿了物品,但那不是客體。把物品升華為客體的是攝影。」這話所有攝影家都愛聽。

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