莊子的智慧，眼界決定境界，境界決定成就！

眼界決定境界

什麼是眼界？眼界是所見事物的範圍，借指人們認識客觀事物的寬度或廣度。

什麼是境界？境界本為土地的界線，常指人們思想認識上所達到的深度與高度。

一個人的思想境界，基於其對客觀事物的見識、理解與認知，表達的是其精神追求和人生價值取向的視角與層次，並蘊含在其為人處世、工作生活和待人接物的各項活動之中。

境界與眼界有著密不可分的關係。人們用「井底之蛙」比喻眼界狹窄，用追求「蠅頭小利」比喻境界低微，用翱翔於萬里長空之上的雄鷹比喻目光遠大、志向高遠，所表達的，正是眼界對境界的意義。

沒有開闊的眼界，就很難擁有崇高的境界。眼界決定境界，眼界是境界的前提。「夜郎自大」，也是因為崇山峻岭阻礙了夜郎國君的視線，不知叢山之外漢之遼闊。視野所及，心之所思，行之所至，體現出的是眼界與境界的統一。

境界決定成就

莊子《逍遙遊》中就曾寫到：「北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之雲。鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。」

對此，蜩與學鳩笑之曰：「我決起而飛，槍榆枋而止，時則不至，而控於地而已矣，奚以之九萬里而南為？」

「蜩」就是蟬，也叫知了。「學鳩」就是「斑鳩」，一種普通的小鳥。一隻小蟲和一隻小鳥，沒有看到過大鵬鳥，因為大鵬鳥一飛起來，它們看都看不見，只不過聽人家說有這麼一件事，聽了就笑：那個大鵬鳥多事，何必飛那麼遠？像我呀，「決起而飛」，「嘣」一下跳過去了，這形容飛出去不遠嘛；大鵬鳥是「怒而飛」，飛得很遠，這之間何止天壤之別。

小鳥小蟲自已卻很得意，從這棵小樹飛到那叢草上，很遠嘛，也很痛快。萬一飛不到掉下來，也不過掉在地上，不會跌死。它們也覺得自己很了不起啊。這就是人生境界的不同。所以它們笑大鵬鳥：這個老兄真是多餘，飛到南極去幹什麼呀？

莊子則說：「適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知！」

意思是：到近郊去的人，只帶當天吃的三餐糧食，回來肚子還是飽飽的；到百裡外的人，要用一整夜時間舂米準備乾糧；到千裡外的人，要聚積三個月的糧食。蟬和小斑鳩這兩隻小蟲、小鳥又知道什麼呢。

大智慧者，永遠不教給我們小技巧，莊子教給我們的是境界和眼光。如果一個人沒有眼光氣度，就會看不遠，那他的前途就有限。有遠見有大見的人，他就有千秋的事業，永遠有他的偉大。這是智慧大小有別。

眼光的高低其實在於心智

一個人眼光的高低決定了對事物的判斷水準，也決定了一個人的命運走向。眼光高的人，一定會看到天生我材必有用的契合點位。而眼光低的人，見識淺陋，一葉便可障目，片雲便可遮天，其一生只能庸庸碌碌，一事難成。世間之大，遠遠超乎我們的想象；世間之小，也同樣遠遠超乎我們的想象。因為真正的大小不僅在眼界之中，還在人的心智之中。

惠子對莊子說：「魏王送給我大葫蘆的種子，我種下后結出的葫蘆大得可以容納五石。用它來盛水，它卻因質地太脆無法提舉。切開它當瓠，又大而平淺無法容納東西。我不是嫌它不大，只是因為它無用，我把它砸了。」

莊子說：「你真不善於使用大的物件。宋國有個人善於製作防止手凍裂的葯，他家世世代代都以漂洗絲絮為職業。有個客人聽說了，請求用一百金來買他的藥方。這個宋國人召集全家商量說：「我家世世代代靠這種葯從事漂洗絲絮，一年所得不過數金；現在一旦賣掉這個藥方馬上可得百金，請大家答應我賣掉它。」這個客人買到藥方，就去遊說吳王。那時正逢越國有難，吳王就命他為將，在冬天跟越國人展開水戰，大敗越人，吳王就割地封侯來獎賞他。同樣是一帖防止手凍裂的藥方，有人靠它得到封賞，有人卻只會用於漂洗絲絮，這是因為使用方法不同啊。現在你有可容五石東西的大葫蘆，為什麼不把它系在身上去遨遊江海呢？卻擔憂它大而無處可容納，可見你的心地過於淺陋狹隘了！」

每一個人根據他自己的生活經歷、思想見解、智慧境界等，看一個東西的觀念都不同。所以每一個人眼界的高低，決定了他的思維方式。人們常常以世俗的眼光，墨守成規地去判斷事物的價值，而只有眼界高的人，才能看到事物的另外一面，或者說看到事物的真正價值。

莊子「逍遙遊」里的境界，我們心嚮往之。但是，這種完整地看待事物的眼光，我們真正瞭然於心了嗎？如果我們也有這樣的眼光，那麼你也會抓住從眼前走過的每一個機遇。