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天府文化 | 少年，我看你骨骼清奇，適合學點道家知識！

2021/12/25

yidianzixun

在生活中，我們經常會說談論「道」，但是你對「道」真的了解嗎？今天小編又來給大家普及知識！瓜子、胡豆、板凳，準備好！「遇見都江堰」開課啦！

道教是傳統文化的重要組成部分，是本土文化之集大成者，被推為國教，道教發源於成都青城山，更是天府文化的重要組成部分。對於道教文化，很多人都曾談過他們的看法。

魯迅1918年

文化的根砥是道教！

李約瑟 1954年

對古代科技貢獻最大的是道教！

道教對古代的政治、哲學、科技、文學與民俗產生了深遠影響。道教文化在現代化進程中的具有非常高的價值和重要意義。而道教的產生與都江堰有著非常深刻的關係。一起來揭開這層面紗吧~

道教的發源

公元143年，109歲的張陵來到青城山。在這之前，張陵曾漫遊天下名山，尋找創建道教的基地，並先後在天目山講授《道德經》，在北邙山隱居修道，在雲錦山煉外丹黃白朮，但他最終將創建道教的基地選擇在了青城山。

張陵之所以選擇在四川創建道教，除了青城山風景秀麗，是上古神仙眼中的洞天福地之外，更重要的是當時的四川已經文化昌盛，經濟繁榮。因為入教者必須交納五斗米，時稱「五斗米教」。當時四川以外的很多地方貧窮落後，民不聊生，不要說交五斗米，很多人連溫飽都不能解決，又哪裡有物質（五斗米）與精神（思想基礎）來入教？

而對當時「世平道治，民物阜康」的四川人民來說，很容易接受，於是入教者蜂擁而來。張陵後來又建立了以巴蜀為中心的二十四治，標誌著道教創教的成功，被稱為天師道。

說到這兒，小編不得不啰嗦一下。每次都有人會問小編，青城山到底是道教發源地，還是發祥地呢？答案當然是：發源地！

青城山是道教發源地

宗教的成立，必須具備四要。那就是：

1、宗教的觀念或思想、2、宗教的感情或體驗、3、宗教的行為或活動、4、宗教的組織和制度。

除了道教的觀念或思想早在春秋時期就已開始形成外，其餘三大要素在青城山產生和完成。

首先，張道陵來到青城山後，對道的思想進行了更深入精闢的闡釋，完成《老子想爾注》，形成了一套系統的思想，形成道教的體驗和感悟。

其次，張道陵在青城山考察區域原始信仰，力戰八部鬼帥，統領地方巫教，統一民眾信仰崇拜，形成了道教的宗教行為。

最關鍵的是，東漢漢安二年（公元143年），張道陵在青城山倡導《道德經》《老子想爾注》及道法自然、天人合一等理念，實現了道教觀念信條化；張道陵在青城山赤城崖舍用先秦黃老之學創立了「五斗米道」（天師道）起，凡入道者須繳納五斗米作為「會費」，實現了宗教信徒組織化、他制定了各種科儀和規矩，讓道教活動有了儀式感和崇高感，實現了宗教行為儀式化；他在青城山為天下劃分了二十四治，推廣政教合一，實現了宗教生活規範化和制度化。正是張道陵在青城山完成的第四條內容，形成了宗教組織和體制。

以後，其它地方才相繼創立了道教的其它派別。道教在東漢時太平道因「黃巾起義」失敗受到嚴重打擊轉入傳教低潮，幹家道和李家道都是家庭道，影響範圍與影響力都很小，只有張陵在青城山創建的天師道自創教以來道脈不斷，影響一千多年，甚至及東南亞和一些西方國家，成為傳統宗教。

道教創建后，對產生了非常重要的影響。它的深遠影響涉及政治、哲學、科技、文化和民俗。道教對的影響實際上就是都江堰對幾千年來政治、哲學、科技、文化和民俗的間接滋潤。

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道教對政治的影響

從張陵之孫張魯開始，道教就開始推行政教合一，張魯曾據漢中三十年之久。魏晉時期，從民間方士到豪門士大夫談玄論道的風氣日趨盛行。南北朝時期，道教與政治緊密聯繫在了一起，將人間封建等級制度移植於幻想的神仙世界，開始用道教神權來加強封建政權的統治。

隋唐時代，道教一躍成為國教，舉國上下莫不以尊道而自豪，時人李白、孫思邈、陸羽、杜光庭等皆是名聞天下的有道之士，連唐太宗都自稱是老子李聃的後裔，不僅如此，道教在唐代還是科舉考試的內容。宋代道教大昌其道，連曾經香火鼎盛的佛教都受到了排擠。元代開國大帝忽必烈十分尊崇道教，使得道教在元代興盛之極。明清之後道教才開始有了式微之相。

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道教對哲學的影響

道和道教的精神與思想對中華民族的道德文化、心理觀念發生過並一直發生著廣泛而深刻的影響，其學說在文化發展史和宗教發展史上佔有極其重要的地位。道教推崇的道教經典《老子》、《老子指歸》、《老子想爾著》等書文約義贍，言辭雋永，是不朽的哲理專著，是古代文學寶庫中的光輝巨著。道教思想追求的「清靜無為」、「道法自然」、「萬物為師」、「和諧相處」等至今仍是當代社會重要的哲學思想。

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道教對科技的影響

道教科技是道教文化中最珍貴的內容，在科技史上佔有極為重要的地位，對傳統科技有過重大貢獻，李約瑟博士曾經指出：「道家哲學雖然含有政治集體主義、宗教神秘主義以及個人修鍊成仙的各種因素，但它卻發展了科學態度的許多最重要的特點，因而對科學史是有著頭等重要性的。此外，道家又根據他們的原理而行動，由此之故，東亞的化學、礦物學、植物學和藥物學都起源於道家，他們同希臘的前蘇格拉底的和伊壁鴻魯派的科學哲學家有根多相似之處。……道家深刻地意識到變化和轉化的普遍性，這是他們最深刻的科學洞見之一。」

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道教對文學藝術的影響

道教在它漫長的1800多年歷史中，對傳統文學藝術產生了深遠影響。建築中的宮觀，雕塑中的石刻造像和石窟藝術，美術中的《八十七神仙圖》、《朝元仙杖圖》、《敦煌壁畫》、《永樂宮壁畫》，書法中的王曦之作品、靈飛經冊，音樂中的珍品《流水》、洞經音樂、納西古樂，文學中的青詞、遊仙詩、志怪小說、傳奇、散文、戲曲、道教詩等無不深受道教的影響，藝術史的經典之作幾乎都與道教有著或遠或近的聯繫，受著或深或淺的影響。