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黃賓虹的曲高和寡 PK 齊白石的雅俗共賞

黃賓虹齊白石是近代畫「三座高山」吳昌碩、齊白石、黃賓虹之中的兩座山峰,曾經有「北齊南黃」一說,都分別被冠以「人民藝術家」之稱號,在美術界具有崇高的地位。回顧兩位巨匠大師的藝術之路,不難發現,黃賓虹與齊白石的藝術均發端於傳統文化的詩、書、畫、印,並將文化的內在精神在畫中發揮得淋漓盡致,是藝術成就高邁的畫畫家及文人畫畫家。然而,兩人對藝術的追求卻不盡相同,黃賓虹畫的追求「曲高和寡」,而齊白石則偏於「雅俗共賞」。

黃賓虹的山水畫追求最高境界,用艱澀難懂的繪畫語言表達傳統文化精神,不但一般人、老百姓看不懂,就連行內的畫家也猜不透,不會看。他的畫表現出「道」的出世思想,追求天人合一,折射出的精神文化的高度、深度與厚度,與現當代相適應,表現出較強的、深刻深沉的民族性。早期畫面有較多留白,因而被稱為「白賓虹」。晚年被稱為「黑賓虹」,為何?黃賓虹用墨色層層渲染畫面,獨創「積墨法」,后發展成「漬墨法」。經過近100年的時間檢驗,其藝術價值逐漸得到公認,他的畫雖然曲高和寡,卻受到越來越多人追捧,呈現出「黃賓虹熱」的趨勢。而齊白石早年的畫體現出一股冷逸的氣息,后在陳師曾的建議下,他畫風變「冷」為「熱」,增加畫中的熱熾與色彩,在畫中融入了許多民間元素,充滿生活氣息及農家氣息,表現出勃勃的生機與朝氣,逐漸走上一條從專家到民眾至大眾雅俗共賞及至雅俗共享的道路,表現出儒家的積極入世思想。他的「俗」並非市俗、低俗,並非庸俗,並非藝術上的「俗氣」,而是農村的民風、民俗、民間藝術風。

黃賓虹與齊白石在藝術上為何會出現這種巨大差別?這一方面與兩人的出生成長背景不同有關,另一方面則是後天的文化修養、生活經歷的差異,進而對畫及傳統文化的認識存異所造就。黃賓虹長久以來從事書畫鑒賞與編輯,對美術史有著透徹了解,深入深刻研究切進國畫的傳統精神、筆墨與技法,取精華棄糟粕,在實踐中逐漸走向高峰。而齊白石出生於農村,當過木匠,對農村的民風、民俗有著自己深刻的體驗、認識與見解,因此不難理解其畫中的濃濃農村民間生活氣息。

黃賓虹與齊白石的藝術道路之間關係,與俄羅斯的列賓和蘇里柯夫之間十分近似。齊白石在家喻戶曉,作品流傳廣泛,如同列賓在俄羅斯的婦孺皆知的影響;而黃賓虹的畫艱澀難懂,與蘇里柯夫畫中的拙、艱澀相似,而蘇里柯夫在俄美術、學術地位往往高於列賓之上。畫壇上,黃賓虹的藝術成就高於齊白石,但民眾知名度卻遠比不上齊白石。因此在學術界,黃賓虹更受推崇,而立足整個社會,則齊白石的名聲更加遠揚。

然而,不要以為「曲高和寡」難為人們理解,走「雅俗共賞」之路同樣也艱辛。值得關注的是,黃賓虹與齊白石的畫,都曾長時間不受歡迎。這一點,黃賓虹的「曲高和寡」自然容易理解,並因此畫壇曾經一度不以「畫家」為其正名,而將他更多看成是鑒賞家、美術史家。齊白石的畫雖雅俗共賞,但在北京也遭遇久久無人問津的窘境,他本人還長期被北京的畫家所排擠,稱為「野狐禪」。后齊白石的藝術成就不斷被認識,作品不但得到承認,還成為京華畫派的扛鼎人物。

因此,並不是走「雅俗共賞」之路就必然會雅俗共賞,齊白石經歷了一段非常艱難的歷程。而「曲高和寡」也並非一直無人問津,黃賓虹的藝術水平達到一定高度后,「曲高和寡」的畫反而備受熱捧。最後,黃賓虹的畫變成了「曲高和眾」、「曲高和熱」;齊白石的畫則雅俗大賞、雅俗共享。只要在藝術上達到畫成就之峰,真正表達出中華民族文化的精神內蘊,兩條道路最後都會受到社會的歡迎,歷史的認可與認定。

黃賓虹與齊白石追求藝術的道路,給予後人很深的啟發。一位遊走於國畫最頂尖的路上,曲高和寡;一位則把國畫與底層生活結合起來,雅俗共享。當今,藝術家既要追求學術性與哲思深度,也要結合生活進行創作。無論走哪一條藝術道路,都要對藝術懷著至真至切的真誠,無論遇到何種困難,艱難險阻,亦不放棄對藝術的不懈追求。另外,藝術家還應勤奮鑽研,紮實傳統文化,提高自身文化修養。這也是黃、齊不同藝術道路對於藝術家、對於畫畫家的無盡啟示。



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