風水之道·論形法與理法

風水「藏風聚氣」四字，「藏風」是形的體現形式，是陽的範疇；「聚氣」是氣（水）的融納程度，是陰的範疇。二者相輔相成，相互依存與交融。《道德經》：「萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。」簡單地說，比喻一棵樹，它的品種再好，形狀再美觀，若沒有在適應它生長的地方種植，終將不能成材，亦或成一棵死樹。樹木能夠生長的地方就是環境，就是風水，是適應與滿足了樹木生長的「氣」：陽光、雨露、氣候、土壤、冷暖、眾寡以及不受傷害等所需的必要條件。氣足，形神才能旺，它的精、氣、神才能更加地茂盛而能庇蔭於人幸福。

故此，形，雖能反應出事物的像，但必須依託在氣的作用下才能存在。也就是形的存在要依附於理（氣）而完善，理即為法理，是陰陽根本之理，離開理而論形，乃是形而上學不明理法之道。

學習研究風水學，不僅僅學會一個形，更重要的學懂、學透、通徹陰陽之法理，才能真正做到合理的運用好風水，而不至於適得其反，謬誤了風水之道，貽害於人！「得水為上，藏風次之。」不能一見到一個形，而不顧陰陽是否合理就妄下定論，這是荒謬了陰陽風水根本之法理，是對陰陽法理的不明了，與「盲人摸象」無大差別。

學風水，形是容易學的，只要掌握了學習方法稍下功夫，就能很快的知道各種形，在房屋風水上對人的作用關係，包括形煞的形成與作用也會很快掌握。形，是看得見摸得著的，對風水的好與不好是可以很簡單的直接判斷。然而，形再好，其理法不真終是虛空；若陰陽理法至真合理，又具備好的形，此風水必然能夠庇護萬物一切，包括人，才能「順風順水」或「風生水起」。

故此，作為風水研究者，更須精通陰陽法理，將形象與法理融會貫通，將陰與陽於內心融為一體，才能明確陰陽真正的變化與協調。如此，以陰陽法理為根據再去論形論象，就不會妄度揣測地而不顧法理就對形盲目不負責任地加以判定，也就不會不明法理而顛倒是非，避免了將很好的風水加以否定，而留下不該有的遺憾。

「藏風與聚氣，形法與理法」，是主觀與客觀陰陽並存的協調關係。但，困擾風水研究者的正是這「得水（理法）」二字。多少研究風水的人，甚至鑽研一輩子也始終沒有明白「得水」的真正內涵與道理 ，總是朦朧的無所適從，局限了對風水的深刻感悟與理解以及運用。思維及內心總是存有諸多盲點，糾結於其中而「不能自拔」。理論概念的不明確，必然不能清晰明確「得水」的根本要領，常常會造成判斷失誤，陰陽顛倒，鑄成不該有的錯誤。風水，千變萬化，只有通徹明悟陰陽之法理，才能一理而貫通於風水的變化應用之道。

歷經多載，余創造性地研究出風水幾大太極圖，極大方便了風水研究者的實用，並指明了理論的依據和方法，在實際操作與研究時，不會再因陰陽變化，在得什麼水的問題上而模稜兩可、含糊不清。這一理論，將陰陽法理的「得水」法則，從根本上進行了詮釋，明理明法，很容易嫻熟於胸，簡單實用，具有快捷準確的實際操作性。這一理論的掌握會讓風水研究者，一目了然地明確「得水」真正法則，以及不同的「水」所帶來的不同結果。能夠在陰陽宅風水的設計、規劃、布局上，會嫻熟於胸，應用自如，揮灑潑墨。掌握這幾大太極圖，對風水之道，會有著更加深刻的感悟和理解，在運用上必然得心應手，順理成章，不再茫然。

本文作者從事風水命理三十餘年，八字算命、手足面相、起名改名、吉日擇取、符咒法事、愛情婚姻、求財改運、風水調理等。

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