春秋哥聊書畫：炒作與虎頭三絕

春秋哥聊書畫：炒作與虎頭三絕

（一）

趙春秋

炒作現場

炒作，對於當今的畫壇來說，絕對不陌生。那些潤格動輒幾萬、幾十萬一平尺的畫壇大腕們，幾乎沒有一個不是靠炒作起家的。多年來，在巨大的利益驅動下，美術界越來越趨同於演藝界，書畫家利用各種各樣的個人或公共事件進行宣傳炒作已成為常態，除了諸如載人衛星上天、重大紀念活動等機會外，甚至不放過任何一次災難事件，他們拿出一副頗有社會責任感和富有悲憫心的慈善家的嘴臉，高調地進行捐贈、義賣活動，以期吸引公眾視線，炒作自己。有人說，當代幾乎所有的書畫出版物，都是書畫家的自我宣傳品；所有媒體所見書畫新聞幾乎都是有償報道；所有成功的畫家，都是炒作出來的。這話儘管說的絕對了點，但仔細想想卻不無道理。

不管我們喜歡與否，作為一種推廣傳播的手段，各式各樣的炒作早已充斥著我們生活的每一個角落，幾乎是無孔不入無處不在。說句毫不誇張的話，只要你早上一睜眼，打開手機、電腦或者電視，你就立刻陷入到各種各樣的炒作中了。什麼社會熱點、經濟信息、新聞報導、文化資訊……無一不流露著炒作的痕迹。炒作不只是做生意搞買賣的商家喜歡用，什麼文化圈、影視圈、書畫圈等等等等，但凡與名利沾邊的事情都離不開炒作。當然，也有人會說：書畫圈拼的是實力，拼的是功夫，炒作的只是少數人，大多數都是靠畫畫的本事一點兒一點兒熬上來的，那些名家大師都是實至名歸，絕對不是什麼炒作。我要很嚴肅很認真地告訴你：沒有例外，所有的名家、大家、大師都是炒作出來的！！！趴在家裡老老實實畫畫，你永遠成不了名家、大師！！！試想：當年張大千不利用石濤假畫的噱頭、不借用溥心畬聲勢，誰會知道一個四川來的無名小卒呢？

炒作現場

我個人不反對炒作，我認為適度地炒作是一種智慧，巧妙地利用一些條件，達到推廣傳播的效果，讓大眾認識自己、了解自己、接受自己，有什麼不好呢？但我反對過度炒作，什麼東西一過度，就不好了！過度的炒作不但不能增加畫家的美譽度，相反，還會令人產生一種不太舒服的生理反應——嘔吐！這樣過度炒作的例子比比皆是不勝枚舉，我們隨手一劃拉就能舉出一大堆來：

被當作垃圾運走的天價雪景

2014年保利香港春季拍賣會，某大師專場，拍品22件，成交16件，成交額3.036億港幣。拍賣結束后，發現一幅高179cm、寬381cm、成交價2875萬港幣的雪景畫失蹤。警方翻查閉路電視錄像，發現有清潔工人清理拍賣會會場時，誤將該畫混在廢置物品中，當垃圾搬上垃圾車后運走。連傻子都能看出來是一場拙劣的炒作，你說這畫家是不是玩過頭了？新聞爆出后，大家紛紛讚譽這個清潔工人好眼力，一下子就看出這是個天價垃圾，那麼噁心的畫就該送到垃圾場掩埋起來。那麼，這個畫家的畫是不是真的就惡劣到一定要進垃圾場掩埋呢？平心而論，比他的畫更噁心更該進垃圾場的多了去了，但是如果畫家不去醜人多作怪，非得把自己的畫標示出天價來在公眾場合賣弄，一般人都會表現出寬容，沒有人非得點名道姓指出誰誰誰畫的狗屎不如。從這個角度看，書畫家過度炒作價格反而有些得不償失，不小心就變成臭名昭著了。

排隊買大師天價作品的人群

2016年12月27日，某大師迎新畫展在某寶齋開幕，新聞報道說從26日晚上起，某寶齋門口就排起了預定長龍，很多人連夜排隊準備搶購大師作品。27日開幕式一結束，立時搶購一空，價格高達500萬/平米，開幕當天銷售額就超過3億元。看到這新聞我嚇了一跳，這些人太有錢了，買畫就像買土豆買白菜似的，哪來的？一看新聞圖片，我又傻眼了，我怎麼也看不出這些人是能拿出500萬買一平米畫的人啊，難道這一大群擠擠插插排隊的就是傳說中的隱形富豪？事後有明白人說：某大師迎新畫展如此盛況，直追當年猶太人在香港炒作吳冠中的火爆場面。當年猶太人在香港開設畫廊炒作吳冠中的畫展，請了一批水軍充當收藏家，凌晨提著現金排隊號稱要買空吳冠中的作品，然後猶太人請來大批媒體記者圍觀報道，大肆炒作，吸引吃瓜群眾買畫。猶太人一千元每幅買入吳冠中的畫，在香港幾十萬一幅賣出，賺得盆滿缽滿。聽到這個我們就明白了，套路一樣，目的一樣，還是一場鬧劇般的炒作啊！

其實，書畫界的炒作古來有之，我們今天就來說說一千六百多年前的一場炒作。

1600年前，到瓦棺寺炒作的年輕人，鬍子估計是後來長的，嘿嘿

公元364年，東晉的首都建康新建的瓦棺寺落成，寺里的和尚遍請當朝的官員、富豪士紳捐助，可是，募捐的效果卻不理想，有些人捐是捐了，但數量很少，沒有一個人捐錢超過10萬的，捐款總額離他們的需求差太多了。正當他們為錢發愁的時候，有個叫顧愷之的年輕人站出來了，主動認捐100萬錢。很多人以為他在吹牛，說說而已，但和尚們卻很當真，原因是顧愷之儘管歲數不大，出身士族名門，捐一百萬錢也不是沒有可能。顧愷之在寺里選定一面牆壁，每天跑到寺院里，關上大門在牆上畫畫，不讓外人看。忙活了一個月，好歹畫完了，畫的是一幅維摩詰像，別的都畫的挺好，栩栩如生，唯有眼珠沒畫。他讓和尚散布消息：傳神寫照，正在阿堵中，他將當眾為維摩詰點睛開光，想來現場觀看的，必須捐十萬錢才有資格，第二天想先睹為快的，必須捐五萬錢才有資格，第三天來觀看的，隨便捐就行。消息一散布出去，引起民眾極大的好奇和關注，據說點睛那天，殿門一開，光照一寺，「施者填咽，俄而得百萬錢」，來的人擁擠不堪，不一會兒就超過了一百萬錢。這次炒作最後到底募集了多少錢，史書上沒有記載，但從「施者填咽」的描述上來看，其捐款人數、捐款之踴躍，場面之熱烈，絕對不輸於某大師的迎新展。

可能也有人會表示懷疑，說一個不到二十歲的青年，憑什麼他畫個畫兒別人會拿那麼多錢出來看啊？那麼，讓我們來分析一下：

首先，顧愷之的選題很有技巧，他畫的是《維摩詰像》。維摩詰在當時的士人心目中地位很高，是佛教中的亞聖，地位僅次於佛祖，是江南士人們摹聖求道的典範人物。第二個原因，東晉的時候人們崇尚清談，清談是一種高級的學術社交活動，文人士大夫聚在一起，不談國事，不言民生，只研討經文詩賦，辯論周易庄老之學。由於上流社會的普遍參與，連王導、謝安這樣的士族權貴都熱衷於清談，清談成了一種時髦的活動，特別是統治階級和有文化的人，更視之為高雅之事，風流之舉。顧愷之畫的《維摩詰像》中，維摩詰與文殊論辯的佛教故事，是魏晉名士們「清談」效法的經典模式。顧愷之的《維摩詰像》，儘管畫的是佛教故事，但人物形象卻又不是印度形貌的維摩詰，而是如王導、謝安這樣的清談領袖形象：寬衣束帶、手執麈尾（據說，麈是一種大鹿。麈與群鹿同行，麈尾搖動，可以指揮鹿群的行向。"麈尾"取義於此，蓋有領袖群倫之義。魏晉六朝清談家慣用麈尾。只有善於清談的大名士，才有執麈尾的資格），隱几忘言、示以病態，這正是士人們所熟悉的幾位清談領袖的形象和風度。所以，顧愷之的這次炒作，竟然把號稱「江左風流宰相」的謝安都驚動了，謝安去觀看后，情不自禁地感嘆說：「蒼生以來未之有也！」

謝安的這句贊語，無疑把這場炒作推向了高潮。一向在繪畫圈中並不著名的顧愷之，藉助這場炒作華麗出場，以極具戲劇化的方式，取得了一鳴驚人的效果，他的畫名迅速傳播開來，一躍成為冠絕一時的丹青妙手了。

據說維摩詰就這個樣子，不過這個不是顧愷之畫的，是李公麟的。