薦讀|為什麼要讀《周易》？

提起《周易》，停留在世俗間的印象，就是戴著墨鏡，留著八字鬍，神秘兮兮地守著大字招牌——「周易預測」，所謂「一支鐵筆判吉凶，三角金錢定乾坤」——算卦。其實占卜預測，只是《周易》的功能之一，並且實際上也不是人們印象中的那樣，有神明指引，而是作為一個經驗、智慧的武庫，給予我們經驗的啟迪、思想的方法、規避風險的途徑，它本身是一部蘊藏著中華民族思想、智慧的重要經典著作。

那麼，《周易》是一部什麼書？《周易》是怎麼來的？這部書是什麼樣的？

《周易》是一部什麼書呢？

文化之所以不同於受古希臘經典影響而塑造起來的西方文化，有一個重要原因，就是《周易》，它以思維方式和觀念的成熟，像遺傳基因一樣支配了我們中華幾千年來的文化史。我們的經典很多，有先秦的經書，有我們認為的理性軸心時代的諸子百家，還有其他，但就思想的原創性而言，誰家都沒有《周易》這麼豐厚。《易傳》說，「《易》與天地准，故能彌綸天地之道」，彌，大，無處不在；綸，絡，網路。《周易》以天地之「道」，無處不在地構成這樣一個一個的條理、網路，來梳理著、來塑造著文化史中的活躍著的人，由他們物化成我們能夠見到的這樣的文化史、文明史的活的表現。《周易》的思想，「仁者見之謂之仁，知(智)者見之謂之知(智)，百姓日用而不知」，這些具有真知灼見的思想資源，經過後來的思想家的提煉發揮，不斷清晰明朗，而浸潤在人們的生活當中，塑造一個個文化史的現象。因而，它就成了以「修身、齊家、治國、平天下」為己任的古代士人的必讀經典，是古代士人培養自己認識人、認識事物、認識天下的修養、能力的基本著作。

這樣一部經典著作，它是怎麼來的呢？它何以就有這樣的思想力量？

《周易》一書，分《經》《傳》兩個大的部分，《易經》部分產生在殷末周初，也就是公元前1100年左右；《易傳》部分產生在春秋、戰國之間，公元前475年左右，它們不是哪個人的獨創，而是一代又一代人集體智慧的結晶。《易經》最古老，但它更是古老的歲月中我們祖先智慧的積澱。到目前為止，的考古成就已經證明在《易經》這部巨著產生之前，我們的文化與文明的探索就已經具有了相當長久的歷史和自身特色。「文化同外國文化的交流，是在古代文明已經完全形成以後的漢代才開始的。」所以，這部經典所表達的思想具有純粹的民族性特色，它是我們先民自己的發現、發明與創造。

就文化與文明的長久性而言，則遠在公元前八千到七千年的史前文明中就出現了農業、養畜業、制陶業，同時還有採集、漁獵等;河南偃師二里頭文化證明了史籍所記夏王朝的存在。商代不僅社會文化豐富、發達，更引人注目的還有頻繁的祭祀、占卜和甲骨卜辭記錄的商人的各類活動。周人繼承了商人遺產，並有自己的開拓和認識。這樣長久、廣闊、豐富的社會文明實踐，是造就《易經》的真實基礎。公元前11世紀的《易經》，它裡面所包含的是人的長久實踐積累下的經驗、智慧，是人的理性認識的結晶，因此它才能具有這樣豐富的思想含量，有這樣頑強的思想力量。

《易經》是一部卜筮之書，而卜筮也是文化史的必然現象。人類登上歷史舞台之初，幼稚的認識能力與強大的自然力形成鮮明的反差，受到限制、壓抑的人類，把還沒有被認識的強大外力，憑藉人類特有的想象力，歸結為具有異己的強大能力的神明。但是，伴隨著人們認識能力的進化，神明就成了召喚人們的旗幟，在《易經》這種卜筮活動中，注入的內涵是人們理性的認識成果，是人自身不斷積累起來的經驗和不斷增長的智慧，這就是《易經》的狀態。

我們可以看到，伴隨著中華遠古文化的延展，巫術、占卜從來沒有間斷過，就在神的名義下，在權威的標誌中，在這卜筮里，傳遞著、存藏著人們對世界的認識。這就是《易經》的來歷，也是《易經》的性質，《易傳》把它概括成「鬼謀」「人謀」的產物。

《周易》之「周」的意思「言《易》道周普，無所不備」，它包含了天地、人生無所不備的道理；「易」講的是「簡易」「變易」和「不易」。「簡易」，能把紛繁的事物用最簡易的說法概括起來，這標誌著人自身的認識能力、思想能力。「變易」是《周易》的靈魂，整部《周易》就是講行行不居的永遠變化的世界狀態，「變易」是永恆的，是世界的本質。「不易」，萬事萬物之中都有不變的道理，《周易》就是要講出這裡面不可變易的道理。面對永恆變化的世界，認識其相對穩定的規律，體會它不變的道理，把這些規律、道理用簡易的形式概括出來，使其周普而無所不備，用來指導人們，這就是《周易》。

《周易》的結構

前面說到《周易》一書，分《經》《傳》兩個大的部分。《周易》古經部分，由卦象、卦辭、爻象、爻辭構成。《傳》又叫作「十翼」，如同鳥的羽翼，它包括《乾文言》《坤文言》《彖傳》《大象傳》《小象傳》《繫辭傳》（上、下）、《說卦傳》《序卦傳》《雜卦傳》十種解說《易經》的文字，又統稱《易傳》。《易傳》是現在能見到的對《易經》最早的解說，也是對《易經》的深化，是哲學、思想著述，它們和《易經》一起成為經典，現在稱《周易》，實際上是將經與傳一起來對待的。

《周易》是以「象」「數」的形式述說道理的。「象」，有卦象、爻象，其中的卦、爻辭也大都是具有象徵意義的形象描繪；「數」則是易卜過程中的運演。

《周易》認為，人和世界是一體的存在，人在世界中，世界是我的有機組成部分，大家作為有機的整體互相依賴，相宜並存，這也就是人們所說的「天人合一」的認知方法和追求境界。在《周易》裡邊，確定了這樣一種思維，確定了一種思理方向——天人合一。這才是文化的思理特點，它一直潛藏在人們的意識里，成為人們的思維方法與特色。這一特色造就了人的哲學思理如同藝術的境界，而中華藝術的品質就是求天地精神的往複交流的「天人合一」境界。這一思理的物化形式就是「八卦」——《周易》六十四卦象符號之本。《周易》通過卦象及言辭的述說來揭示世界萬事萬物的道理，更揭示出整個文化的特點。

《周易》指導人們成就人生、成就事業

《周易》六十四卦，在它自己的系統中，在每一卦的具體位置、前後關係中，都說明著具體事物居於整體世界里的存在、變化之「道」。而每一卦中的六爻，又在說明著處於具體卦——具體事物的範疇中的每一階段，每一過程中的事物內部的存在與變化之「道」，這些「道」超越那種具體可感的作為「器」的一切存在，是駕馭現象、駕馭事物的根本法門。《周易》六十四卦講的這個大「道」，令人通達，啟人智慧，完成事業。人說，「《易》為君子謀，不為小人謀。」《周易》之「道」，成全的是君子的人生，君子的事業。《易傳》講「窮則變，變則通，通則久」。領略了《周易》之「道」，就可以不斷調整自己，不斷提升自己的修養，而達到持久地把握自己，持久地在社會、人生中有個通達的境界，成就自己的人生，成就自己的事業。同時就人生而言，閱讀這部具有「天人合一」思想的富有詩意的經典，浸潤其中，可使我們領略那種「詩意地棲居在大地上」的人生況味。

《四庫全書總目》評價：「《易》道廣大，無所不包，旁及天文、地理、樂律、兵法、韻學、算術，以逮方外之爐火，皆可援《易》以為說。」作為中華文化之根，《周易》的確有這樣的內涵和地位。

摘自《為什麼要讀經典》

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