禪意是一種對於極致之美的發現

那年，65歲的皇帝終於見到了傳說中很有學問的大和尚，有點興奮，所以在談話方面，不免有點急於炫耀自己。皇帝說：「我自打幹了皇帝這份事業以來，建造了不知道多少佛寺，譯寫無數的經書，讓無數的有志男兒出家做了和尚，你說說看，我這有什麼功德?」

大和尚面無表情的說：「並沒有功德。」

皇帝問：「為什麼沒有功德?佛祖想賴賬嗎」

和尚說：「這些啊，是你因為圖報所以才做的好事，目的性太強的行善，總歸是有缺憾的，好像你的影子一直跟著你，看上去似乎有，卻其實是沒有的。」

皇帝說：「好吧，怎樣才是真功德呢?」

於是和尚說了一番非常虛頭巴腦的話，他說：「凈智妙圓，體自空寂，如是功德，不於世求」我懶得翻譯，因為我也不知道他說的什麼意思，更別提這話還不是這次對話的重點。

皇帝與和尚的對話到這裡，還是比較沉悶的，甚至令人沮喪。好像一個人為了所愛的人拋家舍業不顧一切。結果，答案卻是，你這麼做只是為了滿足你愛的需要。

這使皇帝直截了當的問出了在一句著名的話：「什麼是最牛逼的?」

大和尚說：「空寂無聖。」

皇帝終於急了，心想這些年折騰的什麼勁，所以有些生氣又問：「回答朕的問話的人是誰?」

大和尚說：「不知道。」

這段對話，據說便是禪話。

皇帝是梁武帝，和尚是達摩，他們未來的命運很離奇，尤其皇帝的命運甚至是悲慘的。但這不是我要去寫的事情。因為有人考證，他們似乎並沒有遇見過。即使如此，不妨礙這次對話作為禪學的一個著名公案流傳了下來

佛陀拈花微笑，迦葉會意，被認為是禪宗的開始。至於迦葉是誰，就是《西遊記》里和阿難一起向唐僧師徒索賄的那個和尚，禪的發生應該是個玄妙的事件，他發生的時代，人們喜歡穿寬大的袍子，飲酒吸毒裸奔以及炫富，更熱衷於空談，

我始終覺得，禪是非常的東西，是傳統知識分子對於信仰的斬頭去尾，禪表達的，不是要信奉什麼，恰恰，是去掉一些慾望與念頭，盡量少些得失心。然後心平氣靜的活在當下。而真正的佛教，似乎要立志的多。那些繁複不近人情的戒律，只不過是談論禪學的人致力破壞的枷鎖。

許多的禪話，是思維的方式，是答非所問，是古代的腦筋急轉彎，甚至，有些惡搞，你去問師傅一個問題，師傅不答也就罷了，就手拿一個棍子對你頭打一下。打到你眼冒金星，師傅卻問，明白了沒有。

該怎麼回答，回答不對又是一下。

還有一些，分明是心靈雞湯，比如著名的寒山問拾得，寒山說：世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我、如何處治乎？拾得安慰他說：只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待幾年你且看他。

說到意思，是表達他的那份豁達，但叫我看，其實還是有計較心的。六祖慧能教導我們，本來無一物，何處惹塵埃。一切皆空，你還計較別人對你的輕慢幹什麼。更別提說還要應對別人的輕慢。因為慧能老和尚還教導過我們，一切不是風動，不是旗動，是人的心在動。當年這句話在王家衛電影《東邪西毒》開頭打出，頓時讓不求甚解的我感到無比的文藝。

有個叫道圓的日本和尚將禪學帶回了日本，以日本人謹小慎微的個性，頓時將禪意做到了極致，後來所謂和風的那種生活景象，確實處處彰顯了禪意的美，但美則美矣，卻未必一定是最高境界的禪，更像是一種誤入歧途，叫做刻意。著名的茶道大師，千利休，為了看到滿園的落葉，生生坐等了一年。要說，固執與堅持，會有戲劇的美感，卻未必禪學的精髓。如果一個人，為一些落葉牽腸掛肚一年。那他所有的修鍊，不過是一個戀物癖的放縱

禪意是一種發現，所以就不能過於堆砌，人的生活其實就如那誰，拈花一笑，應對的，也是一笑，宛如兩個情人，緣分來的時候，那種靈犀一點。