日本侵華將軍為何把祖傳的寶刀獻給了毛澤東？

由於在客房中放置否定南京大屠殺的書籍，日本商務酒店APA集團在遭到廣泛批評。外交部發言人華春瑩在17日的記者會上表示「日本國內一些勢力始終不願正視歷史，甚至企圖否認和歪曲歷史。我們再次敦促日方切實正視和反省歷史」。18日，APA集團代表元谷外志雄對《日本經濟新聞》聲稱，「寫了我相信是事實的東西」,放言「現在沒有考慮(撤掉相關書籍)」。日本右翼勢力已經是否認、篡改歷史事實的慣犯，如果日本始終無法正視自己的問題和歷史，那麼就像竹內好說的那樣——「日本什麼都不是」！

遠藤三郎獻刀

文\韓毓海

本文選自《偉大也要有人懂——一起來讀毛澤東》

1937年8月，工農紅軍改編為國民革命軍第八路軍。抗戰伊始，軍隊在平型關和台兒庄打了勝仗。

隨即，噩耗源源不斷傳來，徐州會戰失利，南京淪陷，日寇在南京進行了慘絕人寰的大屠殺，隨後就是武漢保衛戰失敗。

1938年5月，毛澤東再次把自己關在了窯洞里，他七天七夜沒有下炕，除了稀飯和鹹菜之外，就是不停地抽著劣質的煙，埋頭寫作，以至於連棉鞋被火盆烤著了，他也渾然不覺。警衛員賀清華後來說，九天九夜不睡覺，就是鐵人也要熬倒了啊，主席當時真是拼了命了。

毛澤東在延安窯洞寫《論持久戰》

第十天，當窯洞門打開的時候，毛澤東整個人已經僵得不能動彈了，他連呼手疼，賀清華打來一盆熱水，讓毛澤東泡手，好久才緩過勁兒來。

毛澤東就是在這七天七夜裡寫成了《論持久戰》。

馮玉祥得到這本書後，立即自費印了3000冊，分送國民黨要人。白崇禧把《論持久戰》送給了蔣介石，而這一次，連蔣介石也不能不贊同毛澤東的戰略思想了。

1956年秋，日本關東軍前參謀長、前日本海軍航空兵司令官遠藤三郎，在北京見到了他畢生最崇敬的對手毛澤東。

遠藤三郎

就在那一次會面中，遠藤三郎把自己祖傳的寶刀獻給了毛澤東。寶刀出自14世紀日本鎌倉時代的「國匠」米國光之手，是遠藤11歲加入日本少年軍校的時候，外祖父贈送給他的傳家寶。

此前，遠藤苦苦思索著，無論在軍事、國力還是「文明程度」上，日本都遠高於，被打敗，如何能令日本人服氣呢？

戰後，遠藤三郎平日閉門不出，苦苦思考著日本戰敗的原因，直到他讀了毛澤東的《論持久戰》。

讀到了《論持久戰》，遠藤三郎說，自己「覺悟在一夜之間」。

那麼，在這「一夜之間」，遠藤三郎究竟覺悟到了什麼呢？

《論持久戰》說明了三個問題：第一，中日之間的較量不是單純的軍事較量，而是政治較量，戰爭不過是流血的政治。如果能夠進行全民族的政治動員，使人人同仇敵愾，則在政治廣泛動員方面的優勢，就可以彌補軍事上的劣勢。第二，中日之間的較量，不是簡單的現代化程度的較量，從根本上說，是人的意志的較量。第三，中日之間的較量，也不是簡單的國與國之間的較量，而是全球戰略的較量。

與相比，日本在政治、意志和全球戰略三方面均不佔優勢。

毛澤東指出，陸地戰爭與海戰、空戰不同，海戰、空戰是職業軍人和先進武器的比拼，而在陸地上，侵略者踐踏焚毀的是人民的家園田舍，這就使國家戰爭變成了人民戰爭，人民是在自己的土地上為了保衛家園而戰，這就是全民皆兵，人自為戰，從根本上說，人民戰爭是超常規戰爭。

國殤

知己知彼，百戰不殆。在毛澤東看來，日本的戰略並非不清晰，恰恰相反，日本的戰略一開始就是深謀遠慮，非常清晰的，柿子撿軟的捏，首戰找弱敵打，從中路突破，進攻最弱勢的，然後以為基地，逐步向兩翼（太平洋和西伯利亞）展開——這本是極為精明的戰略。

然而，百密一疏，在這個精心的戰略布局中，日本唯一沒有想到的是，會抵抗，而且會如此長時間、如此持久、如此頑強地抵抗。

正是的長期抵抗，使日本陷入了首戰不利的兵家大忌；正是的抵抗，使日本陷入到久拖不決的戰爭泥淖之中。而從此以後，日本只能步步被動，再也不能採取主動的戰略。

日本戰後傑出的思想家竹內好，在他的著作《近代的超克》中說，日本之所以自誇比優秀，無非是日本自以為是「西方的好學生」，但是這樣的所謂好學生，卻是魯迅所不齒的「弱者」和奴才。

魯迅這樣說：「勇者憤怒，抽刃向更強者；怯者憤怒，卻抽刃向更弱者。」

1945年9月2號日本在密蘇里號正式簽署投降書

在竹內好看來，日本就是這樣的弱者。自明治維新以來，日本就是西方列強的奴才，日本不但自己在西方面前不抵抗，而且，吉田松蔭等「明治志士」們，反而提出了所謂的「得失互償論」，失之於歐美，補償於鄰國，這當然就是受到強者的欺凌，而抽刀向更弱者。

竹內好說，日本之所以不懂得人民戰爭是超常規的，就是因為日本只認西方價值為普世價值，不知道西方的價值並不普世。西方所說的平等，不包括其內部的無產階級和外部的殖民地人民，因此，被壓迫的人民，被壓迫的民族起來革命，追求平等，這才是真正的追求普世價值，才能真正實現普世價值。

西方知道自己的問題是什麼，毛澤東則指出了的問題是什麼，而日本卻不知道自己是什麼，自己的問題是什麼，只是一味地模仿和西方，把和西方的問題當成了自己的問題，「日本什麼都不是。」

讀了《論持久戰》之後，遠藤三郎才知道什麼是真正的「東方價值」

遠藤三郎後來這樣說，真正的「東方價值」就是抵抗強權，武的意義是「止戈」，這才是軍人的道德，是「武德」。

而這就是《論持久戰》中指出的——「為永久和平而戰」。

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《偉大也要有人懂：一起來讀毛澤東》

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