蒲松齡不是蒙古族，也不是回族，而是女真族人！

《聊齋志異》作者蒲松齡是哪個民族的人？有人說是蒙古族，有人說是回族……

說起來，這個爭論是筆者挑起來的。上世紀80年代初，筆者上大學時參觀國家博物館，看到一幅蒲松齡畫像，說明文是：「蒲松齡，蒙古族作家」，於是便問館方：請問有何根據？回答者沒有給出答案，只把提問者支到了圖書館：你自己去查資料吧。

筆者在北京晚報上挑起爭論后，民族大學白教授撰文說：蒲松齡是回族。根據是福建《蒲氏族譜》：「世秉清真教，天下蒲皆一脈」。並舉世居福建泉州的阿拉伯人蒲壽庚為證。這個蒲壽庚在宋元之間富而有勢，為元代恢復對外貿易貢獻很大。

持「蒙古族」說者所找的根據，是蒲松齡自己做的《族譜序》：「明初移民之說，不載於史，而鄉中則遷自棗、冀者，蓋十室有八九焉。獨吾族為般陽土著。祖墓在邑西招村之北，內有諭葬二：一諱魯渾，一諱居仁，並為元總管。蓋元代受職不引桑梓嫌也。然歷年久遠，不可稽也。相傳傾覆之餘，止遺藐孤。吾族之興也，自洪武始也。」

這段話怎樣理解？「般陽土著」，說明蒲家不是明初移民；「元總管」，是說蒲松齡祖上做過元代的地方官。而元代地方官都由蒙古人充當正職，叫「達魯花赤」，總管一職通常由女真人和漢人來充當。所謂「避桑梓」，是說有些朝代規定，人不能在家鄉為官。「元代受職不引桑梓嫌」也好解釋：因為上有蒙古長官轄制，總管是不是本地人無大所謂。唯一能用來說明蒲氏祖上不是漢族的，是其中一人的名字——蒲魯渾。這個名字顯然不是漢族人的。

——這就「蒙古族」說的依據。

說天下蒲姓皆一脈、都是回族、都是阿拉伯人後裔，肯定站不住腳——舜時有賢人名蒲衣；《淮南子》中有人名叫蒲且子，楚國之善射者；漢代有蒲昌、蒲遵。這些古人怎可能是阿拉伯人後裔？《蒲氏族譜》那句話是有條件的：信奉清真教的蒲姓才是一脈相承的。

筆者到過蒲松齡故居，其鄉黨、後人俱在，並無信奉伊斯蘭教者。

首個提出蒲松齡不是蒙古族的，是鄙人。筆者拿著「蒲魯渾」這個名字請教過蒙古族同胞，給我的答覆是：如果你的發音沒有問題，這個單詞肯定不是蒙古語（當然，蒙古族同胞的名字不一定都是蒙古語，也有藏語，因為許多蒙古人的名字是藏傳佛教的喇嘛給起的，此外是不會用別的民族語言起名字的）。

那 「蒲魯渾」是不是契丹人或女真人的名字呢？在《金史》中，筆者找到了兩個叫「蒲魯渾」的人。一個是卷八十·列傳十八的烏延蒲魯渾。烏延是姓，蒲魯渾是名，此人是一員勇將，屢立戰功，被封為豳國公。還有一個，是列傳三十三所載的蒲察通，本名蒲魯渾，官至平章政事，封任國公。

《金史·金國語解》中，對「蒲魯渾」有專條解釋：布囊曰「蒲魯渾」——口袋的意思。

沒有疑問，「蒲魯渾」是女真語。蒲松齡遠祖之一叫這個名字，不可能是蒙古族、不可能是阿拉伯人後裔，只可能是女真族。

至於蒲魯渾的後人如何融入了漢族之中，那就是另一個問題了。

作者曾經牧牛人