基督徒的婚姻，默想結婚後的時間

我曾是個恐懼婚姻的人。

為何如此恐懼婚姻呢？因為我是個工作狂。

身為一個全職傳道者，我有無數的事情要做，更重要的是，我還有無數的書要讀，這是我最大、最無法割捨的愛好。它還承載了我的夢想，所以我無論如何都不能、也無法放棄它。我也不願為了任何人、任何事而放棄它，即便有人把成堆的錢擺在我的面前來誘惑我，我也絲毫不會動搖。

還有一個更重要的原因，那就是：我怕婚後的時間根本不夠用。一旦進入婚姻，隨之而來的責任便無法避免，要盡到諸般的責任，我必須付諸大量的時間和精力，還要應付婚姻中會遇到的各種痛苦和難題，這樣我便不能好好讀書了。

及至進入婚姻，我才對婚後的時間有了全新的認識。若讀者你也因著某種原因，對婚姻有這樣的擔憂與焦慮不安，我願分享我的心得。

文化的轉型導致工作被置於婚姻之上

人類歷史就是人類墮落的歷史，這道歷史的長河流得越遠，人類在各方面就越加墮落敗壞。從觀念上來說，人類的婚姻起初，普遍被認為是神聖的；隨著人類的墮落，很快變成只是可尊敬的；繼而又轉變為平常的動物性的慾望，不必特別尊重；最後變為可有可無的，甚至是邪惡的。

在古人的眼中，婚姻的價值遠超過工作。工作可以更換、可以任意選擇，但婚姻則萬萬不可，在他們的價值觀中婚姻是件「大事」，而工作則不然；他們中間的政治家會愛江山，但更愛美人。

在基督徒的價值觀中，婚姻更是一件不得了的事情：婚姻乃是至高之神親手設立的人類最基本的制度，婚姻的瓦解就是人類共同體的徹底瓦解；婚姻使二人成為一體；婚姻在預表教會與基督的關係上乃是不二媒介；婚姻是信徒靈命成長的最佳訓練場所……

所以，神是如此地尊重婚姻：「婚姻，人人都當尊重，床也不可污穢。因為苟合行淫的人，神必要審判。」昔日神的兒子們因為在婚姻上的敗壞而面對神的審判（創六1-7），又有索多瑪人因著玷污婚姻的神聖而遭到毀滅，這些都告訴我們婚姻是神聖不可侵犯的！

但時至今日，文化和社會轉變了，世人開始認為工作的重要性在婚姻之上。究其原因，都是拜個人主義所賜。

根因是個人主義

個人主義是後現代文化的產物。後現代文化特別看重個人成就，人可以從工作中得到極大的成就，但是很少人能夠從婚姻中取得多少成就，而且婚姻本不是用來取得成就感的工具，既然如此，崇尚個人成就至上的人自然就會把工作看得比婚姻更加重要了。

其次，婚姻中雙方的關係比自己與同事的關係更加親密，所以會更容易傷害對方或被對方傷害，為了避免讓自己受到傷害，還是更加看重工作為好。再者，工作更加要求業績，但婚姻則要求人犧牲、舍己，在這個提倡愛自己、完全為自己的利益著想的時代，有誰會擁抱必須犧牲自己的生活方式呢？

而且，就算你再怎麼樂意犧牲自己，也不一定能夠換來幸福。再加上身邊有如此多進入婚姻的人都是那樣地不幸福，以致紛紛離婚，見到此情此景，更加讓人對婚姻產生恐懼、恐慌，最終還是顧念自己為好。

個人主義另一個標誌是自我實現，說白了，就是自私。個人主義傾向於認為自己是最重要的，除非婚姻能夠促進自己理想、願望的實現，並且不必自我犧牲，那麼婚姻才可以被接受。

老實地說，這些正是筆者從前的想法，筆者想要一生埋首於書中的思想背後的操縱者就是自我實現、個人主義的價值觀——自私，只不過這種價值觀一直被隱藏在一大堆冠冕堂皇的理由背後而已。

也許這也正是讀者你的想法。但筆者也要實實在在地告訴身為讀者的你，個人主義與基督教的婚姻觀是截然不同、水火不容的。婚姻中的雙方都各自充當拯救者——不是救恩論意義上的拯救者，而是代表基督使對方成聖、脫離各種謬誤和罪惡——和僕人，這兩者都要求人降卑自己、服侍對方，如同基督服侍我們一樣。

個人主義鼓吹的自我實現背後的假設是：只有自我實現（自私）能夠讓自己幸福，但婚姻要求犧牲、舍己，所以婚姻不能使自己得到幸福。擁有這種假設的人一般都會希望自己能找到一位聽從自己的意見、體貼自己、不要求自己改變和犧牲的配偶。

但這種想法既不符合現實，又不符合《聖經》。說它不符合現實是因為實際生活中沒有幾個人能夠達到這樣的要求，只會聽從自己、體貼自己，又不要求自己承擔任何責任、有任何改變和犧牲，只能是機器人。

再者，若每個人都這樣要求別人，婚姻反而會更加不幸福。說它不符合《聖經》是因為神要求夫妻在婚姻中都謙卑自己，敬重與服侍對方，丈夫特別要愛妻子、愛到為她捨命，妻子要順服丈夫、順服到為他而活。

在這樣的關係中，婚姻才會幸福。所以，那些懼怕婚後沒有時間來達到自我實現的真正原因就是自私（至少有這個成分），而這正是我們應當棄絕的！

時間在意義上的豐富

毋庸置疑，婚後的生活的確使自己的個人空間縮減不少，這是不爭的事實，但我們也要反省：神創造人本來就不是要我們獨立於他人存在的。

婚姻才是神為人類制定的普遍生活方式，而非單身。所以，一個人若無從神而來的特殊呼召（單身）卻無止境地留戀單身狀態，就是無視神的旨意與呼召！

那麼，是否婚後的時間一定會減少呢？也許會，但也可能不會，就看夫妻二人的搭配是否默契。所以，「婚後的時間一定會減少」這個命題並非恆久不變的真理和定律，時間是否減少要看人如何利用、分配時間。

想想看，馬丁·路德、加爾文等人都是有家庭的人，而且他們各自還有孩子，他們的成就卻並不比我們小，他們每天做的事也不比我們少。所以，我們不要被社會灌輸給我們的錯誤觀念迷惑了。

時間的多寡，我們其實不必太過在意，我們要真正看到的是，婚後的時間與婚前的時間最大的不同在於時間在意義層次上的不同。這個意義層次上的不同最令人羨慕，無論增加多少時間都無法換取。

一個人的生活就好像是一維空間那樣單調，當進入婚姻之後，時間就增加了一個意義層次，好像自己的生命、生活具有了二維空間的豐富，而當有了孩子之後，人的生命就不再是單調和平面的，而是立體的。

這種時間意義層次上的增加非常奇妙，時間每增加一個維度，生命、生活的品質和意義就有了質的跨越，這個跨越是無可比擬的。我們也可以從另一個角度來闡明這個道理。西敏大小要理問答第一問告訴我們，人生首要和最重要的目的是榮耀神、以神為樂，直到永遠。

當我們只是單身時，我們對這個真理雖然也能理解、稍有體會，但這種認識是非常單調而缺乏經歷和體會的；一旦我們進入婚姻，這種理解立刻上升了一個層次，我們隨即能夠在婚姻這個層次上理解和體會基督和教會親密關係的奇妙，這個認識和體驗只有在婚姻中才能得到，因為婚姻是理解基督和教會關係的最佳途徑。

總而言之，相比婚前時間的意義層次，婚後時間的意義在層次上有了質的跨越。當我們進入婚姻時，我們失去的相比得到的，完全不值一提。

所以，我們若想要更加認識基督、生命更加迅速地成熟、更直接地獲取幸福，沒有比進入婚姻更好的選擇了。

神呼召我們進入婚姻，不是為了阻礙我們發揮自己，反而是提升我們到另一個層次來發揮自己。可惜，我們常常不理解天父的美意。