儒家文化與道教文化中，「天人合一」到底是什麼？

中華文化，常說天人合一，其實最先是「天人相應」，其思想來自莊子，漢董仲舒將周代以來的宗教天道觀、五行學、陰陽、法家、道家、陰陽家思想結合起來，建立了一個儒家思想體系。

《春秋繁露·陰陽義》:「是故事各順於名，名各順於天，天人之際，合而為一」中系統地提出了「天人感應」，認為「道之大原出於天」，自然、人事都受制於天命」，天人合一確立為儒家經典文化的核心。

從儒家思想具體的發展看，董仲舒"天人感應"的思想，統一思想也統一的法度，限制了私慾和權力，為整個封建社會的長治久安作出了重要的貢獻，其意義是深遠的。

儒家文化中，道德觀念和原則的本源是「天」，《莊子·達生》曰：「天地者，萬物之父母也。」，天道曰陰陽，地道曰柔剛，人道曰仁義。天地人三者雖各有其道，但又是相互對應、相互聯繫的。

這種「天人合一」是自然而又不不知不覺的合一。人生在世會不斷地受到外界事物的影響，或是名利、或是利祿，或是慾望等蒙蔽，從而迷失自己，喪失道德原則。所以才要去除蒙蔽，「求其放心」，追求自我救贖的一種道德原則的境界。

所謂「七十從心所欲而不逾矩」。心靈得到提升而產生的一種超越意識，此意識的內化有著本質性的轉變，並以道德為依歸。

俗話說「人在做，天在看」，人做好事和做壞事，天相會與之對應。「善惡終有」報是一套古老的為人做事的態度，其實這就是「天人合一」。

由宇宙神傳文化遺留下來的宇宙秩序，成為「天人相應」的系統，它是透過天人之際的聯繫，個人與宇宙間發展出一種外在的比附，並以制度禮儀承應宇宙秩序，成為傳統思想的「倫理道德」規範的依據。

道家文化中，老子在《道德經》闡述：「人法地、地法天、天法道、道法自然。」也就是要求得人與天地宇宙間的和諧共存。天人合一觀念上下貫穿。

天星對應八卦，八卦對應四季、五行、人體、食物、人體周天循環，五行對應五音，對應肝心脾肺腎。

《易經》五術：山、醫、命、相、卜，卜卦算命看風水上，其實易經八卦、河圖、洛書、五行有更深的內涵在，古人是按天、地與人的對應天文星相宇宙天體運行的規律而來的，它有著整體從上至下的聯貫性。

在民間流傳的道教的「氣功」、各種「道術」，看似古老而又神秘的，其實也是融合了天人合一的思想，迷信而敬畏，讓人不能不信。

道教內丹術功法中常說「運行小周天」，人體內的呼吸、血液運行、靜脈運轉等在體內循環一周，一晝一夜循環一周，正是對天人合一的解釋。所以說人是小周天，宇宙是個大周天。

總體而言，中華傳統文化認為，儒家的天人合一，最終歸於人，天要為人所用，就是一套倫理道德規範。道家的天人合一，是形容一種修鍊的生活狀態，描繪的是一種理想的境界。

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