中國古代傳說中最著名的四大井神

井神是漢族民間傳說中的神靈之一。據《白虎通·五祀》中說，五祀者，謂之門、戶、井、灶、土，人們在很早的時候，就有祭祀井神等五種「家神」了。井神一般沒有塑像、廟宇，人們就在井台上舉行一個簡潔的祭祀儀式。關於井神的傳說，古書中有多種記載，最著名的就是以柳毅為首的四大井神。

柳毅龍宮救女成井神

漢族民間最有名的井神，要數柳毅井的柳毅了。柳毅井位於洞庭湖君山龍口部位，原來井邊有一棵大橘樹，又叫「橘井」。據《巴陵縣誌》記載，橘井即柳毅傳書時入洞庭龍宮下水的地方。在唐朝儀鳳年間，書生柳毅赴京應考落第，回途中經過涇陽，路遇遍體鱗傷的牧羊女。柳問之，知是洞庭龍君之女，涇陽小龍之妻，由於受到涇陽小龍的虐待而流落於此。柳毅受龍女之託，來到洞庭湖，在君山找到橘井，直下龍宮，把小龍女的不幸遭遇告訴給了洞庭龍君的弟弟——錢塘龍君，錢塘龍君大怒，化身百丈赤龍，前去滅了涇陽小龍，接回了小龍女。後來，龍君招柳毅為婿，留他居洞庭水府，主管洞庭水府與人界的進出口——橘井。由此，柳毅就成為當地廣為傳頌的井神。

柳毅井 資料圖

「泉神」螺女知恩圖報

元人無名氏<湖海新聞夷堅續志後集》卷二《井神現身》所云井神，亦為一女子。說是有個叫吳湛的獨身男子，住在宜興荊溪邊上。旁有一泉，極為清澈甘美。許多人都來此打水。吳湛編了竹籬，遮護此泉，不使塵土臟物入內，以免污染二這深深感動了泉神。一日，昊湛在泉側得一白螺，回家放人瓮中。此後，吳湛每外出歸來，廚房中飯菜早已做好了。他很奇怪。有一天，他剛外出，便偷偷地回家窺看。只見一個女子從那個螺殼中出來，親自操刀切菜，生火做飯。昊湛突然闖入，女子大窘。吳湛不讓她回殼。女子乃實告吳湛云：「吾乃泉神，因為您敬護泉源，且又是獨居，無人給您做飯，所以，我來為你做飯。您吃了我所做的飯菜，當得道成仙。」說罷，忽地不見了。這個故事，當是廣泛流傳於漢族民間的「螺女故事」的一種變體，井水有泉源，故泉神，這裡也作井神。

吳地信仰「並泉童子」

吳地也信仰井神，稱井神為「並泉童子」。則井神又是一位童子了。蘇州俗：大年三十，將預先買好的井泉童子神像放在竹篩內，再放些糕果茶酒之類，算是祭品。然後，再將這竹篩放在井闌圈上，上面放些遮蓋物。這就叫「封井」。此後，在送神之前，這井就不能再打水了。到正月初三或正月初五日，焚送神馬，然後開井汲水。據說明用剛開井所汲的水拭目，能令目不昏。崑山等山，在焚送神馬之前，還要用糕果之類祭祀。水井在人們生活中起有重要的作用。除夕之祭祀，有著酬報它一年中對人民作貢獻的意義。除夕井不用，大概意同年節放假，讓它休息幾天吧！

貴溪井神竟為人鬼

明人朱國禎《幢小品》卷十九所云井神，乃一人鬼。說是貴溪縣仁福鄉有一「聖井」。相傳宋初，有一姓郭的神巫在井上求雨。他所吹的白牛角，忽然掉到了井裡。郭歐乃墜下井去取。開始不覺得有什麼異樣，即而見水中有樓台，一老翁坐在當中，兩旁侍衛森列。郭巫的白牛角，放在窗間，郭巫乃進門，要求還他牛角，老翁道：「大旱乃夭數。這方雨旱，並不由我獨自做主。你們不修誠意，來感動上天，卻在這裡晝夜吵個沒完，實是可厭！故把你的牛角奪了。」郭巫得不到白牛角，懇請不已，保證以後再也不敢在井邊吵鬧了。老翁這才命人將白牛角還了他。郭巫拿了白牛角出井，竟然衣巾都沒有潮濕。然後，天又大旱。大家又要在井邊求雨。大概是捨不得一宗大生意吧。郭巫不顧自己對老翁立下的保證，又在井上吹起白牛角求雨。白牛角又落井中，郭巫又下去取。這一次，他卻沒有再活著上來。五日之後，他的屍體，在山前的潭水中漂了起來，僵坐不仆。漁人將它推往急流中，想讓它流掉。但次日仍見它在那裡，仍是這個樣子。如此好幾次，屍體竟不漂走，也不腐爛。一天晚上，陳巫託夢於鄉有云：「我乃郭巫，前兒天再入並取我的白牛角。龍王（即井中之老翁）說我再入冥間，便再不許我回陽世，后又命我掌此井之祠。乃出屍以示靈異。我曾經為你們效勞過，今神有此任命，但你們卻不讓我如命，怎麼辦呢？」鄉人乃為他立祠。據說有禱則應，很是靈驗