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它比《畫皮》還早三百年,曾經是寧波人的驕傲!

1359年,朱元璋反元軍直逼江南,迫使方國珍向朱元璋送去大量金銀財寶。元代滅亡后方國珍歸降明朝。此時錢塘文士瞿佑客居於月湖之東,寫下了以月湖湖心寺及周邊發生的故事為素材的名著《牡丹燈記》,被譽為「上承唐宋傳奇之餘緒,下開《聊齋志異》之先河」!文中講述了在寧波月湖發生的傳奇志怪之事。

明朝時期,每歲元夕,於明州張燈五夜,傾城士女,皆得縱觀。有一喬姓書生,喪偶鰥居,無聊閑坐,忽遇一國色美女,韶顏稚齒,婷婷裊裊,尾隨數十步,懇請佳人回顧。生與女攜手至家,極其歡昵,自以為巫山洛浦之遇,自雲奉化符州判女麗卿,低幃昵枕,甚極歡愛。天明,辭別而去,暮則又至。如是者將半月,鄰翁疑焉,穴壁窺之,則見一粉骷髏與生並坐於燈下,大駭.

看到這裡,我們可能會想起《聊齋》"畫皮"的故事。然而喬生的故事比"畫皮"要早300年左右。第二天,鄰翁告知喬生,喬生自感心虛。黃昏時,喬生獨自從鎮明嶺下經過月湖橋,到了湖心寺,在寺廟盡頭一個暗室之中發現了棺材一口,貼著的白紙上寫"故奉化符州判女麗卿之柩"。

喬生嚇得毛髮倒豎,連忙逃出湖心寺,不敢回家,借宿於老翁家中。第二天老翁告訴他,過鎮明嶺去玄妙觀找魏道士,喬生見了魏道士,取來符咒貼在門上,果然一連數天相安無事。一個月之後,喬生要往湖西芙蓉洲的袞綉橋拜訪舊友,友人留他喝酒,酒後他忘記魏道士告誡,竟捨近求遠,又走到湖心寺。

《牡丹燈記》中繼續寫道:"將及寺門,遂與生俱入西廊,直抵室中。女宛然在坐,數之曰:'妾與君素非相識,偶於燈下一見,感君之意,遂以全體事君,暮往朝來,於君不薄。奈何信妖道士之言,遽生疑惑,便欲永絕?薄倖如是,妾恨君深矣!今幸得見,豈能相舍?'即握生手,至柩前,柩忽自開,擁之同入,隨即閉矣,生遂死於柩中……。"

數日後,鄰翁發現喬生未歸,尋至湖心寺,見喬生衣角露在棺外,開棺一看喬生已死。寺僧告之鄰翁,此女死時年17歲,父母都逃難離散12年了。眾人將棺移葬鄞西。日後,每當雲陰月黑之夜,有人常見喬生攜麗卿同行,遇見者得病,故夜深人靜,行人更不敢靠近湖心寺。

《牡丹燈記》全文2300字,語意簡練,詞藻精麗,讀來琅琅上口一氣呵成。《牡丹燈記》在明洪武三十年初刻之後,永樂十年又有重校刊刻。但在舊時代封建禮制約束之下,《牡丹燈記》似有"粉飾閨情,拈掇艷語"之嫌,遭到封建士大夫的非議,幾經損毀,遺迹甚少。

《牡丹燈記》在國內遭遇了冷落,卻漂洋過海到了朝鮮和日本。據記載,在日本有慶長、元和期間印刊漢文活字刻本。此後《牡丹燈記》的內容也逐漸日本化。如日本的淺開了意,將漢文《牡丹燈記》改寫為《牡丹燈籠》。並多次改編為歌舞劇、電影、電視劇等形式搬上熒幕,深受日本觀眾喜愛。對日本傳奇文學的發展,產生了巨大的推動作用。日本學者還曾多次來甬尋訪《牡丹燈記》文化遺迹。



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