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別再搞錯了,佛教和現在的印度根本沒啥關係!

在很多人的潛意識裡,佛教誕生在古印度,也就順理成章地和今天的印度有很大的聯繫,就算印度不完全等於佛教,至少也差不多了。

大錯特錯!

這裡面有幾個常識性的錯誤,且待一一道來。

信仰印度教的印度婦女

身在,大家都知道,自從秦始皇統一以後,一直都是大一統的模式,就算中間有幾個階段沒有統一,但是所有這片土地上的人,從思想、語言、文化,到對於疆土的認同來說,都是一樣的——那就是,咱們是同一群人,常態應該是由一個統一的政治實體來治理。

但古代印度不是這樣的。古印度在莫卧兒帝國(公元1526-1857年)之前,從來沒有完全統一過。很多人熟悉的阿育王時代(稍晚於佛陀),疆土其實並不算很大(面積連秦帝國的三分之一都不到),並且在阿育王死後就分崩離析,沒有在國民中形成一種「大一統」的觀念。

當然,之所以沒法形成這種觀念,還需要解釋一下,到底「古印度」意味著什麼。

今日的印度教僧侶

因為今天的印度是一個主權國家,所以很多人想當然地認為,「古印度」也是一個主權國家,是一個統一的君主制國家。

錯了!

其實,在1947年8月15日建國以前,「印度」從來都不是一個主權國家的名字,而是指一片地區。這片地區,主要包括印度河流域(今天的巴其斯坦)和恆河流域(今天的印度北部),而今天南印度的班加羅爾這些地區,根本不在「古印度」的核心區域之中。

打個比方,那時所謂的「印度」,就好像我們有時說的「漢文化圈」,所謂「漢文化圈」可不只是咱們的圈子,還包括日本、朝鮮半島,以及部分其他地區。古時候的「印度」,也是一個很鬆散的地理概念,和現在作為主權國家的印度完全不同。

因此,說佛教誕生在印度,這說法實在太籠統,還不如說「佛教誕生在喜馬拉雅山脈南麓」來得準確些。

說了半天,只是撇清了「古印度」和今天「印度」的關係,那麼佛教和現在的印度到底是啥關係呢?

印度教神祇

其實,在今天印度的土地上,佛教曾經繁榮昌盛過一陣子。但是,一般認為,大約在公元8世紀左右,勢力與佛教一直不相上下的婆羅門教,出了一位劃時代的人物——商羯羅(被尊稱為「商羯羅阿闍梨」,「阿闍梨」的意思大約相當於今天的教授)。商羯羅在短短三十多年的人生中,把喜馬拉雅山南麓所有的佛教高僧全部駁倒,使佛教在「印度」沒有立錐之地。

同時,商羯羅阿闍梨改宗婆羅門教,使其成為「真正印度的宗教」,即今天的印度教。基本上,從8世紀後期到9世紀初期,佛教在「印度」銷聲匿跡。

不過,如俗語所言,「牆內開花牆外香」,誕生在「印度」的佛教,卻在開了花,結了果,並且在唐代,獲得了極大的發展,特別是,融合了佛教、魏晉玄學等思想的新宗派——禪宗,成為特有的佛教宗派,號稱「教外別傳」。

宣傳畫中的商羯羅

回到印度。

既然佛教在8世紀被商羯羅為代表的印度教趕出了「印度」,那今天的印度人主要信仰啥?當然是印度教。

當然,今天的印度人也有一部分信仰佛教,只不過今天印度本土存在的佛教,和「本土」扯不上關係。今天印度幾乎所有的佛教,都是在英國殖民以來,由東南亞上座部(俗稱「小乘佛教」)信仰地區傳入的。這又是一個「牆內開花牆外香」的故事,在「印度」誕生,在外國發揚光大,最後又傳回了印度……

不過,需要特別說明的是,當初商羯羅對婆羅門教的改革,是借鑒並吸收了相當一部分佛教的精髓,再改宗成為現代的印度教。因此,雖然今天印度人主要信仰的是印度教,但這印度教里,已經有了不少佛教的元素及道理在其中……



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