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梁啟超何以把「中國現代美術第一人」的帽子送給陳師曾

梁啟超何以把「中國現代美術第一人」的帽子送給陳師曾

朱中原

梁啟超曾是稱讚陳師曾為「現代美術第一人」

「朽者不朽」是吳昌碩對陳師曾的評價。吳昌碩是陳師曾老師輩的人物,他的評價,代表了當時的一種普遍認可。而梁啟超更是稱讚陳師曾為「現代美術第一人」。為什麼對陳師曾這樣的人物可稱之為偉大和不朽呢?因為,陳師曾的地位,已經不僅僅局限於美術和美術史,而是整個文化界、思想界、教育界和社會界,涉及有關「美」和美術的本體問題。

而梁啟超更是稱讚陳師曾為「現代美術第一人」,並在為陳師曾致悼詞中說得更具體生動:「師曾之死,其影響於藝術界者,殆甚於日本之大地震。地震之所損失,不過物質,而吾人之損失,乃為精神。」

出生於官宦、翰墨世家的陳師曾,是清末主張變法的兩廣總督陳寶箴之孫,民初詩壇泰斗陳散原之子,著名歷史學家陳寅恪之兄,他一生中的最後10年是在北京度過的,1913年至1923年這短暫的10年,也是他藝術的黃金時期。

「第一人」這樣的稱謂,在古代亦不乏,晚清民國時已普遍盛行。舉凡有較高成就或造詣者,皆可稱「第一」「無出其右者」「罕有其匹」「無人比肩」等等。需要說明的是,當時所說的「第一」「無出其右」「罕有其匹」,不過是誇飾而已,即使是用具體數字說明,也只是虛數,不必太過當真。不過,梁啟超口中的「第一」,卻是中肯的評價。以梁啟超的嚴謹和聲望,他是不可能將這樣的高帽子隨便往人身上戴的。

陳師曾《讀畫圖》

高人都是狂人

就像喬布斯

榮譽是註定的光環

不論是吳昌碩的「不朽」,還是梁啟超的「現代美術第一」「文化界的大地震」,基本都可以和偉大等同。只有不朽者才能偉大,只有偉大者才能不朽。所謂不朽,所謂偉大,一定是指推動歷史進步的卓越領袖人物,一般人不具備這樣的精神特質。

吳昌碩像

因為,就文化而言,美術的功用相比於其他領域來說,仍然是相對較小的。換句話說,即使畫得再好,再出色,也不能說就一定能推動歷史的進步,不可能產生「文化的大地震」。

△吳昌碩《富貴神仙》

因為,就文化而言,美術的功用相比於其他領域來說,仍然是相對較小的。換句話說,即使畫得再好,再出色,也不能說就一定能推動歷史的進步,不可能產生「文化的大地震」。

卡拉瓦喬《Mary Magdalene in Ecstasy》(1606)

的美術史,就內涵和境界而言,有與歐洲相媲美之處,但就精神的引領性及所達到的突破性和超越性而言,則無法與歐洲相比,因為,歐洲有偉大的文藝復興,但沒有。

歐洲歷史上能夠誕生達芬奇、畢加索、梵高、米開朗琪羅、羅丹這樣偉大的藝術家,但美術史上則很難有這樣的人物。有偉大的美術與雕塑遺迹,但很難有西方那樣偉大的美術家。

米開朗琪羅像

有偉大的美術與雕塑遺迹,但很難有西方那樣偉大的美術家。美術史上的很多美術家,都可以稱大師級的人物,在某個領域都有開創之功,引領之功,但還不宜稱之為偉大。

陳師曾自畫像

偉大者,精神之偉大也,人格之偉大也,非畫技之偉大也。有人會說,舉凡畫史上的大家巨匠,誰沒有精神?然,又未必然。精神固然有,但精神與精神之間也有高低之分。

石濤、八大固然有高潔之精神,但石濤、八大之精神與陳師曾之偉岸精神與民族精神,非可以同日而語。石濤、八大者,確可為畫史開一新畫法或新畫境,然就整體的精神人格而言,則與陳師曾又大異其趣。陳師曾是以思想引領美術史,石濤、八大是以畫法或畫風引領美術史。二者之間的精神差距,非可以道里計。

所以,比較一般的美術家,自然不能用「偉大」和「不朽」,但不一般的美術家,也不能輕易用「偉大」和「不朽」。

陳師曾作品

為什麼對陳師曾這樣的人物可稱之為偉大和不朽呢?因為,陳師曾的地位,已經不僅僅局限於美術和美術史,而是整個文化界、思想界、教育界和社會界,涉及有關「美」和美術的本體問題。

他可以以他的一句話影響一個人或一個事件,他可以以他的一種號召引領社會或文化的改觀,他可以以他的一種思想或言論引發社會的討論或反思,他甚至可以以他的某一言論引領美或美術思潮的嬗變(這與他是否發表了多少言論沒有必然聯繫)。

齊白石「衰年變法」之後晚年作品

在清末民初,僅就文化或美術層面而言,幾乎只有康有為、梁啟超才具備這樣的影響力,除此之外便是陳師曾、姚華這樣的人物。所以,梁啟超將陳的逝世稱之為「藝術界的大地震」一點不為過。梁啟超是近代有名的憐惜人才之士,他對傑出人物的褒揚,絕非虛譽。而且,梁啟超當時還花了七百金收購陳師曾的《北京風俗圖》。可見,梁啟超對陳師曾《北京風俗圖》這一新畫風的褒揚與肯定。

客觀地說,陳師曾的繪畫、篆刻、書法乃至詩文等,在當時不儘是第一,甚至未必都是一流,與之可相媲美者不乏其人,但他的《北京風俗圖》卻屬例外。《北京風俗圖》開創了一種新畫風,陳師曾將北京市井生活融入文人畫創作,為傳統的文人畫創作開闢了新路,這一畫風,深刻影響了後來的齊白石、弘一法師和豐子愷等人。

陳師曾《北京風俗組畫》(其中四幅)1914

一九一二年,陳師曾在李叔同主辦的《太平洋畫報》上刊登簡筆畫,意味詼諧,深刻地影響了後來豐子愷等人的漫畫創作,並被豐子愷稱之為「漫畫之始」,是漫畫的拓荒者。可以說,《北京風俗圖》是陳師曾美術創新及文人畫思想最全面、最徹底的詮釋。畫面借鑒了西方現實主義表現方式,將北京市民之種種生計、普通民眾生活和市井百態以全新的方式表現出來,賦予其最鮮明的時代特色,是開創現代現實人物畫新風的偉大之作。

客觀地說,陳師曾的繪畫、篆刻、書法乃至詩文等,在當時不儘是第一,甚至未必都是一流,與之可相媲美者不乏其人,但他的《北京風俗圖》卻屬例外。《北京風俗圖》開創了一種新畫風,陳師曾將北京市井生活融入文人畫創作,為傳統的文人畫創作開闢了新路,這一畫風,深刻影響了後來的齊白石、弘一法師和豐子愷等人。一九一二年,陳師曾在李叔同主辦的《太平洋畫報》上刊登簡筆畫,意味詼諧,深刻地影響了後來豐子愷等人的漫畫創作,並被豐子愷稱之為「漫畫之始」,是漫畫的拓荒者。可以說,《北京風俗圖》是陳師曾美術創新及文人畫思想最全面、最徹底的詮釋。畫面借鑒了西方現實主義表現方式,將北京市民之種種生計、普通民眾生活和市井百態以全新的方式表現出來,賦予其最鮮明的時代特色,是開創現代現實人物畫新風的偉大之作。

△陳師曾《北京風俗組畫》(其中四幅)1914

梁啟超對《北京風俗圖》的讚賞是一種卓越的識見。有人會問,梁啟超懂美術嗎?梁啟超在美術界有地位嗎?梁啟超說的就代表權威嗎?如果放在今天,這確實是值得一說的問題,但是,如果放在過去,這本身不是一個值得疑問的問題。梁啟超不是美術界人士,但是,他的影響力卻是全方位的,是公認的思想領袖和百科全書式人物,他在當時文化和學術界的地位是首屈一指的。這已經是當時的基本共識,毋庸置疑。梁啟超在當時文化界和思想界的領袖地位決定了他的概括和評價,本身就代表著一種權威。梁啟超雖自稱是美術上的外行,但這是他的自謙。實際上,梁啟超對近代美術的影響,甚至大於陳師曾。他提出的「趣味主義」美術觀、「以科學精神入美術創作」等,可以說代表著當時一種前沿的美術思潮,這一點與陳師曾有相會心處。

為什麼說陳師曾的影響力是全方位的呢?

陳師曾不僅畫畫,而且以他的美術和美術思想推動、改變和引領了世人的審美。他將一種世俗的美術趣味引入了淵深雅逸的傳統文人畫中,將西畫的寫實主義和抽象表現主義畫風引入傳統的文人畫中,把對現實民生的關注注入到傳統文人畫中,並進行了深刻地改造。

偉大者,一定是具有破釜沉舟、劈波斬浪、改造創新的精神和人格,並以此影響一個時代的思想。陳師曾在畫壇的領袖地位,陳師曾的文化人格和影響力,獲得了當時文化界的公認,甚至連一向與陳師曾觀點相左的蔡元培,都不得不欽敬陳師曾人格的偉大。這個,不是僅僅用畫得好不好來進行評判的。

陳師曾的不朽,是一種美術精神的不朽。二十世紀的畫壇異彩紛呈,大師級人物輩出,但某種程度上說,陳師曾卻自有其無可替代的地位。陳師曾在現代美術史上的地位,就相當於現代文學史上的魯迅。這不僅僅緣於他的畫有份量,而是他是傳統文人畫的總結者,又是現代美術精神的啟蒙者和引領者之一,是當之無愧的精神領袖。

美術大師可以有很多,但精神領袖卻幾乎是唯一的。我們需要傅抱石李可染,但更需要陳師曾。

陳師曾 《佛手圖》

陳師曾首先是文人、學問家、美術活動家和美術教育家,其次才是藝術家。作為當時的文化名流,陳師曾對繪畫史尤其是清代繪畫史的總結是開風氣之先的,也就是說,在此之前幾乎是沒有過的(康有為曾有此心力,但卒未能如願)。陳師曾的《繪畫史》授課講義在他去世后刊印出版,成為近代出版的繪畫史的開山之作。全書共分三編:第一編上古史,分六章,敘述三代至隋的繪畫;第二編中古史,分四章,敘述唐至元的繪畫;第三編近世史,分兩章,敘述明清兩代繪畫。全書梳理歷代畫史脈絡、技法沿革、題材變遷以及重要的畫派、畫家等,內容提綱挈領,文字簡明扼要,是一本極好的美術史普及讀物。儘管全書只有四萬字,但僅就這部書來說,已是不同於以往的畫學著作。它的體例和精神,是一種新史學,而且是美術史的新史學,這和梁啟超的「新史學」精神一脈相承。

並且,陳師曾有《畫是進步的》、《論文人畫之價值》等在二十世紀佔有重要地位的經典畫論。《畫是進步的》一文,針對當時一些人盲目崇拜西方藝術、全盤否定傳統繪畫的論調而作,引證大量歷史事實,有論有據地擺明了自己的觀點,為傳統繪畫的發展給予極大信心。

△陳師曾《松樹凌霄圖》 47歲畫

就當時的實際地位而言,文人是遠高於純粹的藝術家的。但後來的情況逐漸發生了變化,像吳昌碩、齊白石、張大千這樣的藝術家,地位卻遠高於陳師曾,這不能不說是一種變異(吳昌碩、齊白石、張大千雖也寫得不錯的詩文,但他們在詩文和學問上的影響力,就當時來看,還不能說是第一流的,而陳的學問和文章,在當時則屬於第一流)。

結 語

今日之美術界,也許已很難誕生陳師曾這樣學問、藝術、人格皆一流的領袖人物,但是,今日民族美術精神之闡揚,卻迫切需要「陳師曾」的出現。

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