發起菩提心，同行菩薩道

——福安棲雲古寺「菩提心的修行」講座

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大乘佛法的修學內容包含菩提心和空性見兩個方面，修習菩提心要成就的是慈悲，修習空性見要成就的是智慧。空性見是三乘佛教的共法，而菩提心是大乘佛教的不共教法。因此我們需要重視菩提心，以發菩提心為修行的根本。

發菩提心是走上菩薩道的起點，是大乘佛子的標誌。菩提心又可分為願菩提心、行菩提心及勝義菩提心。發心就像播種，發出離心，持別解脫戒，是種下解脫之因；發菩提心，持六度四攝，是種下菩薩之因。

菩提心是最珍貴、最具價值的心理。

如今物質生活高度發達，很多人卻過得不幸福，心裡充滿焦慮、恐懼，沒有安全感，可見擁有健康心態的重要性。佛陀以他的無上智慧發現，惟有發菩提心才能開發生命內在的良好品質，也只有在成就菩提心的過程中才能完成究竟的利他和覺醒。

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一方面，要受持大乘皈依，而非依聲聞解脫道建立的皈依。大乘佛寶為十方三世一切諸佛，法寶為大乘三藏經典，僧寶為觀音、普賢等諸大菩薩。諸佛菩薩的大悲、大智、大願、大行，是我們的學習榜樣，為成就無上正等菩提而發起盡未來際的皈依之心，最終才能成就佛菩薩的品質。因此，受持大乘皈依是發菩提心不可缺少的基礎。

另一方面，修習七支供可以幫我們打開心量，讓心從有限回歸到無限，利益一切眾生；還可以幫助我們快速集資凈障，早日圓成佛道。

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我們凡夫平時所做的一切，往往都是在培養貪心，重複嗔恨心，也因此造就了無盡的輪迴。但佛陀發現我們的生命內在同時擁有覺醒的潛質，發菩提心就是在開發自我拯救的能力。念輪迴之苦和生死苦，是發起菩提心的重要動力。

此外，《菩提道次第論》還提供了兩種思路。七因果的修行，可幫助我們培養兩種生命素質，大悲心和平等心，令我們認識到一切眾生在本質上跟我們是一樣的；自他相換，可幫助我們破除我執，利益一切眾生。正如佛經雲「我執是一切衰損之門，利他是一切功德之本」。

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過去大乘佛教對菩提心的修行認識不足，導致很多人雖受了菩薩戒，卻沒有發起真正的慈悲心、菩提心，成了假冒偽劣的菩薩。因此，導師自2003年以來一直致力於菩提心的弘揚，還編寫了受持菩提心戒和修習菩提心的儀軌。反覆受持與修行，可以不斷提高菩提心的廣度、純度、力度。

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菩薩戒相當於菩薩行人的法律條文，用以規範菩薩行為，止惡行善；菩薩行是道德規範，包含六度四攝。菩薩戒是菩薩行的行為準則，通過受持菩薩戒，修習六度四攝，我們才能成為一名真正的菩薩。

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雖然我們發了菩提心，但如果沒有空性見，在利他的修行中，就很容易著相，陷入我相、人相、眾生相、壽者相，做出一堆煩惱。《金剛經》告訴我們修習六度四攝時，還要修習空性見，在修行的過程中，依般若正觀，通達無我、無相、無所得的空性智慧，最終成就無量無邊的功德，從而圓滿菩薩道的修行。

講座最後，導師強調，若想進一步了解菩提心，在他所著的《認識菩提心》《菩提心的修行》中有詳細開示，另有講座《入菩薩行論》120講可供學習。

菩提心是大乘佛教的不共教法，它貫穿著整個修學過程。我們不僅要聽聞正法、如理思維，更要重視菩提心的實踐和提升。只有在做事中修行，才能成為實至名歸的菩薩行者。

在一片偈頌聲中，眾人合十起立，恭送導師離場。回望導師的背影，內心無不充滿感恩之情。在這樣一個末法時代，正是因為導師「往來世界度群生」的慈悲接引，才有我們接觸三級修學、聽聞菩提心教法的殊勝因緣！

網路的無限寬廣，令佛法得以傳遍十方。兩天來，除現場外，很多人通過微群和視頻的直播共同享受了法雨甘霖。而這樣的弘法方式，也是實踐菩提心的一種善巧方便，彰顯著大乘行人慈悲利他的悲心宏願。