彭富春：話說養生



人活在世上，總是想活得好一點。其實，所謂的好無非是指在錢財、美色、名聲、地位和權力等方面要好。這不僅是世間的一般追求，而且也是一些出世間難以避免的問題。例如，在教會和寺廟裡，人們除了談論上帝與佛性之外，恐怕討論最多就是權力、錢財和性了。所謂的好一點不僅意味著不壞，而且意味著較好，甚至是最好。這就會產生自己和他人的比較。於是便有了紛爭、成敗和毀譽，有了各種故事和傳奇。世界上一些人好了，一些人不好了。好的人笑了，不好的人哭了。但不管好與不好，人們都不能為了紛爭，而勞形傷性，並危及自己的生命。



因此我們應該回到生活中最簡單的真理：人首先要生存。為此人們必須解決基本的條件—衣食住行。一個沒有飯吃的人喪失了做人的起碼的尊嚴。同時，人還要健康。這就要求人不要外感六淫，內傷七情，而導致各種疾病。一個病人和一個健康的人相比，其區別就如同地獄和天堂。最後，人還要長壽。一個夭折的小孩根本就沒有經歷人生的全部歷程，而一個英年早逝的人也會給人們留下無限的傷痛。只有享盡天年，無疾而終，才是人生的大圓滿。

活著、健康和長壽。這似乎是一個簡單的道理，但在現實生活中卻很難真正地實現。世界上雖然有許多百萬富翁花天酒地，但也有無數的窮人為吃飯發愁和焦慮；雖然少數人的身體是非常強健的，但多數人卻是衰弱的；雖然也有人活過百歲大限，但大多隻過古稀之年。這呼籲我們必須思考和實踐如何養生的問題。所謂養生正是實現生活最簡單的道理：人不僅要活著，而且要健康、長壽。

其實，就是一個養生的古國。為了養生，人們已經尋找到了許多辦法，諸如服餌、采戰、行氣、武術、禪定、內丹等。但我們在此只是討論在當代最為流行的三種：進補、運動和修道。



首先、進補。人到了中年以後，氣血都會發生虧損，因此需要進補，補氣補血，滋陰壯陽。一般人們也用食物，因為食葯同源。但人們更多地採用藥物，如一些中草藥：人蔘、首烏、靈芝、枸杞等。人特別相信吃動物的什麼就能補人的什麼，如心、肝、腎、胃之類。尤其值得指出的是，某些動物（如狗）的雄性器官得到了男人們的異常青睞。當今的人們不僅沿襲古人的傳統，而且也借鑒西方的現代生物技術。很多人把維生素等已經當成每天必須進補的藥丸了。

其次、運動。生命在於運動。這也許誰都知道，而且誰也不會反對。但如何運動卻是仁者見仁，智者見智。傳統的運動的典型形態是武術。它不僅動靜結合、剛柔相濟，而且形氣並用，神氣合一。與此不同，現代體育卻突顯了手足的活動所導致的心肺功能的加強和由此所帶來的全部身體的變化。此外，人們也將瑜伽作為身心鍛煉的一種方式。不過，時下的人們將它主要看作是一種身體的訓練，而不是心靈的控制。

最後、修道。這主要是指人們通過對於身體和心靈的修鍊而達到對於大道的體悟。雖然進補和運動對於養生來說是非常重要的，但只有修道才是養生的關鍵。修道在現代以一種特別的方式表現出來，也就是氣功。曾幾何時，各種氣功功法層出不窮，花樣翻新。但無論是就其法理、還是就其法術而言，它們都是傳統佛家的禪定（止觀）、道家的內丹（精氣神）的變種，乃至是它們的畸變。因此所謂修道就要回到佛家的禪定、道家的內丹那裡去。



但佛道的一些養生觀也是有問題的。如佛家不注重身體，而強調心靈，但又特別看重死亡后肉身不壞和火化后驚現舍利。又如道人追求陽神出竅、嬰兒現形，從而脫離肉身，永存靈體。這些都會將人們的修道引向迷途。修道的目的沒有其它，而只有一個，也就是肉身成道。

達到肉身成道的唯一的法門正是身心的修鍊，即傳統講的性命雙修。這要求身體自然、心靈虛靜。所謂自然，就是氣血通暢；所謂虛靜，就是心如太空、靜水、明鏡，不為物喜，不為己悲，毀譽不動，寵辱不驚。當心靈達到如此境界的時候，它就能守護自己的身體，讓自己的生命得大自在，大輕安，大歡樂。一個生活在人世間的人由此也就成為了活神仙。

作者簡介：

彭富春，1963年生於湖北省沔陽縣（現為仙桃市），武漢大學哲學學院教授、博士生導師。1979-1983年學習於武漢大學，獲文學學士學位；1985-1988年學習於社會科學院，師從李澤厚教授，獲哲學碩士學位；1991-1997年學習於德國奧斯納布呂克大學，師從海德格爾晚期弗萊堡弟子博德爾教授，獲哲學博士學位，是武漢大學歷史上第一位留德哲學博士。1998年起任武漢大學教授，併兼任國內多所大學教授。

主要研究美學的一般理論、德國現代哲學（海德格爾）以及古典思想（國學）。

主要著作有：

《漫遊者說》（圖文版）（團結出版社，2016年）

《論孔子》（人民出版社，2016年）

《論國學》（人民出版社，2015年）

《論老子》（人民出版社，2014年）

《論海德格爾》（人民出版社，2012年）

《美學原理》（人民出版社，2011年）

《論的智慧》（人民出版社，2010年）

《哲學美學導論》（人民出版社，2005年）

《哲學與美學問題》（武漢大學出版社，2005年）

《漫遊者說》（武漢大學出版社，2011年；百花文藝出版社，2002年）

《無之無化——論海德格爾思想道路的核心問題》（上海三聯書店，2000年；歐洲科學出版社，1998年）

閱讀鏈接：