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大清祖陵前的聖德碑亭刻著似龍似火的龍紋,這個似犬坐龍大有來頭

作為清王朝的祖陵,清永陵的神秘主要體現在三個方面。

第一,清永陵為何要「日月分家」?

在永陵的正殿啟運殿的琉璃瓦殿頂正脊兩端的鴟吻劍把上分別透雕著漢字「日」、「月」二字。這在清王朝,甚至是整個歷代皇陵中都是很少見的。那麼,這到底有著怎樣含義呢?

目前有三種觀點。

1、有人認為,這和滿族的宗教信仰有關。

像絕大多數的草原民族一樣,滿族人對日月也著一種不可名狀的神聖情感。因此,鴟吻劍把上的日月體現的應該是滿族初期的日月崇拜。

這個觀點看似很正統,但問題是:如果真的是基於這種宗教觀念,那麼為什麼雕刻的是漢字的「日」、「月」二字呢?

2、有人認為,日月之意為「破明」。

據傳,永陵始建於順治十年。那時,清軍入關不久,江山不穩,各地的反清復明鬥爭此起彼伏。為了保住江山,清朝統治者將「明」字拆開分別固定在殿的兩端,表示「日月不到一起,就不能復明」,這也是為什麼雕刻的漢字「日」、「月」的原因。

3、還有認為,這象徵著滿族的祖先是「肩挑日月的神人」。

日月兩字是為了宣揚其皇權實乃天授,以希冀永保大清江山。使其萬代傳承。

但是究竟為何如此,至今仍沒有一個統一的觀點。

第二、清永陵為何要刻似犬坐龍?

在永陵四組神功聖德碑亭角柱上,刻著似龍似火的龍紋,這就是著名的坐龍。

坐龍表義上是龍,但遠看就像兩條坐在地上看守大門的狗,其昂首張口似長吟,肩微前躬,前左腿翹起,其爪飛踏瑞雲,瑞雲與后左腿相連,右前腿略向前方直立,爪與地面相接。這種坐龍形象只有永陵才有,在其他地方是看不到的。那麼,坐龍是從何而來呢?

坐龍形象和犬有關。滿族人民對獵犬有著深厚的感情,滿族在清軍進關前是以遊獵為主的民族,獵犬在其生活中佔有重要地位。

而且,關於這個坐龍還有一個美麗的傳說。傳說,清太祖努爾哈赤曾被明軍追殺,逃至一個荒草甸中,體力不支,昏迷不醒。明軍不敢冒進,就放了一把火。眼看火著了起來,明軍料定努爾哈赤必死無疑就離開了。此時,努爾哈赤身邊只有一隻黃狗相隨。黃狗為了不讓火燒到太祖身上,就跑到附近的水坑把身體弄濕,然後再跑到太祖身邊,用身上的水把太祖周圍的草弄濕,這樣大火就燒不到太祖了。等努爾哈赤醒來時,黃狗已經活活累死了。太祖為了報答大黃狗的救命之恩,就下令不許他的後代子孫吃狗肉、戴狗皮帽子,還用狗型化作龍身立在永陵的神功聖德碑前來表彰它的功績。這就形成了今天獨一無二的坐龍。

當然,也有學者進一步指出,似犬的坐龍姿態有著另一個重要的含義,那就是清初年的統治者希望龍能像忠實的獵犬一樣永遠保佑大清王朝穩坐江山。

但是,坐龍究竟從何而來,又有著怎樣含義,至今還是待解的謎團。



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