徐有富：供學生們以他全部的藏書（南大往事之三）

蘇精《近代藏書三十家》有《吳梅奢摩他室》一篇，可見吳梅（1884-1939）的藏書還是很有地位的。「奢摩他」，梵語，寂靜的意思，取其為藏書室名，意在潛心讀書。

吳梅還有個善本書室叫「百嘉室」。盧前《奢摩他室逸話》介紹道：「『奢摩他室』者，先生齋名，在蘇州蒲林巷。室居廳左偏。廳後有『百嘉室』，以藏百種嘉靖本得名。先生嘗選印所藏書本曲籍，凡一百五十種，曰《奢摩他室曲叢》，以是知奢摩他室者，多於百嘉室。」鄭振鐸《記吳瞿安先生》一文稱：「他榜其書齋曰『百嘉室』，意欲集合一百種明嘉靖刊本，始終沒有足額。」吳梅在《朝野新聲太平樂府跋》中說：「余藏明刻劇本至多。」

看來「百嘉室」中的「百」字泛指多數，「嘉靖本」也只是用作明本的代表。吳梅於1929年在蒲林巷建成了二層樓房，將百嘉室搬到樓上左側，他藏書、讀書、著書的條件有了很大改善。

《近代藏書三十家》，蘇精著，中華書局2009年版。

國家圖書館還保存著《瞿安藏書目》的手稿本，該目也收在《吳梅全集》中，著錄圖書約1500種（不含叢書子目），13000多冊，大致反映了吳梅藏書情況。吳梅藏書遍及四部，但是最豐富、最有特色、最為人稱道的還是古代戲曲文獻。錢基博在《曲學家吳梅》一文中說：「梅藏曲之富，一時無兩，蓋南北遨遊，手自搜羅者垂二十年，益以朋好所治，弟子所錄，架積日多，蓋六百種。」

吳梅本人對所藏戲曲文獻也頗得意，他在1933年6月26日的日記中寫道：「晴。晨起涼適，大有秋意。仍寫藏書目，外書房已畢事，所有傳奇曲本，泰半在奢摩他室矣。」（本文日記時間從原文用陰曆，以下不再註明）他還對學生王玉章說過：「予自弱冠迄於晚歲，前後所購曲書，約值二萬金。今估計之，非十萬元不辦矣。」（《霜崖先生在曲學上之貢獻》）

蘇文繪吳梅肖像

吳梅愛收戲曲文獻顯然出於個人嗜好。他在1937年1月17日日記中感嘆道：「嗟乎！天下學問，不癖則不精，世之自詡無癖者，吾知其未必能精也。」吳梅的癖好就是戲曲。他不僅酷愛，而且深入鑽研過，其《顧曲麈談》開篇說：「餘十八九歲時，始喜讀曲，苦無良師以為教導，心輒怏怏。繼思欲明曲理，須先唱曲，《隋書》所謂『彈曲多則能造麯』是也。乃從里老之善此技者，詳細問業。」

當里老再也不能滿足他對戲曲知識的渴求時，於是「遂取古今雜劇傳奇，博覽而詳核之，積四五年，出與里老相問答，咸駭而卻走。」他在博覽、詳核戲曲著作時，自然會買這方面的書籍，吳梅在《吳騷合編跋》中留下了這方面的記錄：「此書為餘十八歲時應院試，考棚中所購，忽忽已二十年矣。」

吳梅在對戲曲有了深入了解之後，便開始了戲曲創作。1903年，吳梅20歲，感戊戌變法失敗，六君子被戮，作傳奇《血花飛》，黃慕韓作序，士林傳頌一時。1904年，吳梅21歲，在《白話報》上發表了傳奇《風洞山》與《袁大化殺賊》。

王文濡在《戲曲概論》序中描寫了吳梅當時痴迷戲曲創作的情況：文友們在蘇州茗寮（即茶社）「團坐放言，間及時事。一少年手拍案，足蹋地，時而笑罵，時而痛哭，寮之人僉目為狂。詢諸黃子（即黃慕韓），則吳其姓，瞿庵其字，枕葄經史外，癖嗜詞曲，英雄肝膽，兒女心腸，往往流露於文字間。所著《血花飛》傳奇，乃其出手之初著也。心異其人，因與定交。」

戲劇創作也給他帶來了機會，1905年，黃慕韓主講東吳大學堂，特地介紹吳梅任東吳大學堂教習。此後，吳梅除劇本外，還寫作並發表了《奢摩他室曲話》、校刻《奢摩他室曲叢》第一集行世。

吳梅《紅蕖記》題跋

1909年8月，吳梅赴開封河道曹載安的幕府，受到明周憲王流風餘韻的影響，他對戲曲的興趣更濃，收集戲劇文獻的勁頭更足。吳梅次年2月由開封返回蘇州后，大量收購戲曲方面的書，他在《霜崖三劇·自序》中說：「游梁，過金梁橋，緬想周憲王流風餘韻，往往低徊不能去，而《誠齋樂府》，是時猶未見也。歸吳后，節衣食以購圖書，力所能舉，皆置篋衍，詞曲諸籍，亦粲然粗具，於是益肆力於南北詞。春秋佳日，引吭長吟，世或以知音稱之。」

1923年，吳梅終於買到了周憲王所作《誠齋樂府》，他在該書跋中說：「誠齋為明周憲王有燉。王，定王橚長子，高皇帝孫。洪熙元年襲封，景泰三年薨。有《誠齋錄》、《新錄》諸集，蓋宗室中賢而能文者也。錢牧齋《列朝詩集》云：『所撰《誠齋樂府》傳奇，音律諧美，流傳內府，至今中原弦索多用之。』余按誠齋所作雜劇，多至三十一種。往在都下曾購得二十二種，雖搜羅未備，而自也是園后，藏憲藩雜劇之多，已未有如余矣。」

也是園是清初常熟著名藏書家錢曾藏書樓名，錢曾，字遵王，號也是翁。錢謙益絳雲樓燼餘之書盡為其所有，其《寒食夜夢牧翁》詩自注稱：「絳雲一燼之後，所存書籍，大半皆趙雲度脈望館校藏舊本。公悉舉以相贈。」其中就包括大量抄本古今雜劇，見於《也是園書目》著錄的，除重複外尚有三百四十種，詳見鄭振鐸《跋脈望館抄校本古今雜劇》。

隨著藏書量的增加，吳梅戲曲研究的水平也有了很大提高，吳梅在1912年7月25日-9月10日《民國新聞》報上發表了《奢摩他室曲旨》，吳梅的代表作《顧曲麈談》在1914年《小說月報》第五卷三至十二期刊出，《顧曲麈談》單行本1916年由商務印書館出版。而戲曲研究水平的提高，也為他帶來了新的機會。

《顧曲麈談》吳梅著，商務印書館1916年版。

據韋行《台上台下》介紹：蔡元培於一九一六年任北京大學校長，對於校務銳意改革，除鼓吹研究自由外，還極力提倡美育，並聘請名家擔任指導教師。「蔡先生酷愛崑曲，尤其對吳梅先生剛出版的《顧曲麈談》非常賞識，於是便聘請吳先生作為崑曲的指導教師」。

這樣吳梅就邁進了的最高學府，從1917年9月至1922年秋天，在北京大學工作了五年，這也使他的藏書與研究水平都更上一層樓。他在遺囑中回憶道：「嗣後授徒北雍，聞見益廣。琉璃廠、海王村、隆福寺，幾無日不游，游必滿載後車。自丁巳（1917）以迄壬戌（1922），六年所得，不下二萬卷。」

他在北大期間，也出版了不少書。1919年，他的《詞餘講義》由北京大學出版部出版。該書《自序》稱：「丁巳（1917）之秋，余承乏國學，與諸生講授斯藝，深惜元明時作者輩出，而明示條例，成一家之言，為學子導先路者，卒不多見。又自遜清咸同以來，歌者不知律，文人不知音，作家不知譜，正始日遠，牙曠難期，亟欲薈萃眾說，別寫一書。因據王驥德《曲律》為本，旁采挺齋、丹邱、詞隱、伯明諸譜，及陶九成、王元美、臧晉叔、李笠翁、毛稚黃、朱竹垞、焦里堂各家之言，錄成此書。又作《家數》一篇，略陳流別，以資研討。己未（1919）仲冬，刪汰龐雜，付諸手民，大抵作詞規模，粗具本末。」

1922年，他編選的與《詞餘講義》配套的《古今名劇選》也由北京大學出版部出版。

《詞餘講義》版權頁

吳梅1922年秋至1927年春在南京東南大學任教五年。1928年秋至1932年春，1932年秋至1937年秋在中央大學任教八年半。其中1928年春至1931年秋在上海光華大學任專職或兼職教授。

吳梅這一時期在南京、蘇州、上海也持續收了很多書。他收集圖書的途徑很多，有書估登門求售的，有友生贈送的，有學生或兒媳代抄的，有請外地書店郵購的，當然吳梅也常常到書店去淘書。

此舉二例，1932年5月22日日記稱：「下午歸。又往護龍街看書，見《彩筆情詞》兩卷，皆散曲，遂細閱一過，有許多人未見選家著錄者，為商定價卅元，囑於廿四日送來。」（護龍街在蘇州）1933年8月19日日記復稱：「飯後與四兒訪常任俠，共至南城狀元境夫子廟遊覽一周，得批本《牡丹亭》，為清代禁書，所有曲友，皆作男女褻事解，而博綜群籍，並書名亦有未知者，可雲秘本。計銀元五枚六，稱廉矣。」

這一階段，他的科研工作也邁上了一個新的台階。與藏書密切相關的當然是他校訂《奢摩他室曲叢》一百五十二種，由商務印書館出版。他在1927年5月所作《奢摩他室曲叢·序》程：「少好度曲，輒搜羅元明以來院本，歷二十年，所積日多。晚近學者，以為曲雖小道，而模寫物志，足以鑒古今風俗之變，深合於《國風》、《小雅》之旨，因慫恿印行，以廣其傳。計余舊藏劇曲，幾及六百種，遍刊則值必巨，寒酸之士，或且斂手矣。乃徇友人張君菊生之意，先印一百五十有二種。」

然而，1932年發生「一.二八」事變，上海商務印書館涵芬樓被炸，《奢摩他室曲叢》底本二十七種被毀，三集、四集刻板遭焚，該書遂不再印行，實乃學術界一重大損失。

吳梅藏書最值得稱道的還是他用以無私地為學生服務。鄭振鐸《記吳瞿安先生》指出：「他把所藏的善本曲子，一無隱匿的公開給他的學生們，友人任中敏、盧季野二先生都是研究曲子的，得他的助力尤多。」「他幫助他們研究，供給他們以他全部的藏書，還替他們改詞改曲。他沒有一點秘密，沒有一點保留。這不使許多把『學問』當作私產，把珍奇的『資料』當作『獨得之秘』而不肯公開的人感到羞愧么？假如沒有瞿安先生那麼熱忱的提倡與供給資料，所謂『曲學』，特別是關於曲律的一部分，恐怕真要成為『絕學』了。」茲略舉數例如下：

吳梅詞作手稿

任中敏是吳梅在北京大學時的學生，他在《回憶瞿安夫子》一文中談道：他決心從事戲曲研究以後，「乃規劃詞曲一科應有之考據學，粗具首尾，以呈夫子，夫子許之，並庄顏振敏之肩而命曰：『堅爾志，一以貫之，不搖！』敏謹受教。北大畢業后，南歸，先赴南京龍蟠里圖書館，查丁氏八千卷樓所聚之詞曲。繼乃負籍吳門，趨庭受業。蒙予食宿之便，遂窮百嘉室所藏，寒暑不更，提命備至，乃此生之大幸也！」

任中敏所撰《讀曲概錄》，所編《散曲叢刊》，均充分利用了吳梅的藏書。吳梅在《四家之曲匯刻序》中也對任中敏刻苦攻讀的勁頭作了充分肯定：「至搜采群籍，集成專書，暝寫晨鈔，歷年不卷，則中敏洵不可及焉。」

錢南揚也是吳梅在北京大學時的學生，也曾住在吳梅家裡讀過書，並取得了突出成就。他在《回憶吳梅先生》一文中說：「先生不僅待人誠懇熱情，沒有架子，而且在學問上，也循循善誘，有問必答，悉心指教。先生藏書頗豐，我在他家時，他都傾篋而出，讓我飽覽。我編寫《宋元南戲百一家》的材料，就是從先生所藏的曲籍中搜剔出來的。」

吳梅1934年6月3日日記尚有留宿錢南揚的記錄：「錢生南揚來，鈔胡茨村《南曲大全》，留之奢摩他室。」吳梅1935年3月25日日記說得更明白：「早三課畢，歸閱《南戲百一錄》，為錢生南揚撰。南揚所有材料，出自余藏者幾半。」

吳梅《湘真閣曲本》自序

王玉章是吳梅在東南大學時的學生，也經常住在吳梅家，其《霜崖先生在曲學上之創見》一文稱：「予追隨先生杖履，垂二十載。留居奢摩他室讀曲者，亦前後數次。每次逾旬或經月，□□周至。而予所報答者，僅為先生讎校沈璟《雙魚》、鄭國軒《白蛇》、先生自著曲《無價寶》而已。」

王玉章所撰《玉抱肚雜劇》1928年刊行時，署名為：「王玉章原作，吳瞿安潤詞。」從吳梅所撰《元詞校律序》中，可以清楚地看出王玉章的代表作《元詞校律》也是在吳梅的指導與大力支持下寫成的。

盧前是吳梅在東南大學時的得意門生。盧前從事詞曲創作與研究，頗得吳梅幫助，如吳梅在《飲虹簃所刻曲序》中說：「丙子（1936）四月十一日之夕，盧子冀野集刻《飲虹簃叢曲》既成，造余廬而請曰：『前承先生之教，研討元明散曲，搜采放逸，僅得三十種。前藏弆不多，大半假諸師友。如《誠齋樂府》、《詞攣》則先生所藏也。」

該書所用吳梅藏書遠不止上述兩種，吳梅1936年8月16日日記稱：「下午金大二課畢，歸翻冀野所刻曲，出余藏弆者，有《誠齋樂府》二卷、《詞臠》二卷、《沜東樂府》二卷、《碧山樂府》二卷、柏齋先生《樂府》一卷、《步雲初聲》一卷、《黍離續奏》一卷、《越溪新詠》一卷、《不殊堂近草》一卷、《補遺》一卷，計九種。」

據《吳梅日記》可知，到吳梅家看書的學生，還有唐圭璋、王季思、常任俠、蘇拯、沈祖棻、翟貞元等，我們就不一一舉例了。即使不是他的學生，只要登門求教，他也是熱情接待的。

最突出的例子是夏承燾，他在《我的治學道路》中說：「我著《白石歌曲考證》曾與吳梅（瞿安）商討，得到了許多啟示。吳梅與我談詞書信，至今還存下六七件。1934年11月，我曾特地到南京尋訪吳梅，但吳梅已離開南京到蘇州，為了解決研究中碰到的疑難問題，我又特地趕到了蘇州。我和吳梅雖然早有書信來往，但這還是初次見面。當時吳梅先生五十一歲，微須瘦頰，和易近人。吳梅讀了我的著作《石帚辨》，談了他對宋詞歌譜的看法，同時也談了許多詞壇掌故。這次當面請教，收益甚著。」

而吳梅對夏承燾也非常欣賞，如1933年8月25日日記稱：「早閱《詞學季刊》，夏承燾編《賀方回年譜》，精博異常，不禁嘆服。」1936年9月2日日記復稱：「讀夏承燾《樂府補題考》。近人考核之學，確勝前賢，此不可誣也。」

再就是鄭振鐸，他在《記吳瞿安先生》一文中說：「我到蘇州去找他，在他書房裡翻書，見到了不少異書好曲。他從來不吝惜任何秘本。他很殷勤的取出一部部的明刊傳奇來。我有點應接不暇。我們一同喝著黃酒，越談越起勁。」「我向他借了好多明刊本傳奇照了相，還借了他的一批周憲王雜劇的原刻序跋，這些序跋他印《奢摩他室曲叢》時還沒有得到，所以不曾印入，他都慨然的允諾了。如果沒有他這一批序跋，我對於周憲王雜劇的研究是不會完成的。」

吳梅還一直想將藏書獻給國家圖書館，如他在1934年6月21日的日記中寫道：「王生佩諍致書蔣蔚堂（復璁），薦引圖書館事。余又擬將奢摩藏曲讓之公家，此事若成，便可作菟裘之計矣。」蔣復璁時任中央圖書館籌備處主任。

將吳梅的藏書歸於圖書館也是廣大學者的願望，如鄭振鐸《記吳瞿安先生》就說過：「這一批寶藏是瞿安先生精力之所聚，最好能夠集中在一處，由國家加以保存，庋藏在某一國立圖書館，或北京大學或中央大學圖書館中，特別的設一紀念室（或即名為『百嘉室』吧），以作瞿安先生的永久的紀念。這個提議，我想他的朋友們和學生們一定會贊成而力促其實現的。」

吳梅的遺願終於在解放后實現了，據唐圭璋《回憶吳瞿安先生》一文介紹：「一九五一年，先生的家庭把先生所藏的全部善本遺書獻給中央，供全國廣大人民閱覽，這也是完全符合先生一生闡揚文化、教育人才的意願的。」

蘇軾在《李氏山房藏書記》中，說他的朋友李公擇少時讀書於廬山五老峰下白石庵之僧舍，離開后將九千餘卷書藏書留了下來，「將以遺來者，供其無窮之求，而各足其才分之所當得。是以不藏於家，而藏於其所故居之僧舍。此仁者之心也。」

吳梅與李公擇相比有過之而無不及，他生前利用自己的藏書，創建了戲曲學科，撰著了一批科研成果，培養了不少詞曲方面的傑出人才，他去世后，家人還遵照他的遺願，將他的藏書獻給了國家圖書館繼續為讀者服務。當人們讀到他的藏書時，總會體會到他的仁者之心。