包容與放下，才是智慧人生的不二法門

人有得意日，必有失意時。人生最大的苦痛也許並不在於一生都一無所有，而在於得到之後的失去、擁有之後的孤寂。若是一直冷清，一直孤寂，一直潦倒，倒也不會覺得怎樣痛苦，可人最怕的還不就是自己所擁有的事物不會久長嗎？正是因為對「無常」的恐懼，人們總想牢牢地抓緊自己已經擁有的一切。有愛情的便渴望此生再不分離，可一旦自己厭倦了這種感情，卻又巴不得對方能早早消失掉才好；有權力的都妄圖讓自己的權勢再大些，地位再高些，可一旦遭遇身體上的重大疾病，便希望用全部的財富和權勢去換來一個再活幾年的機會。

短暫的得到與長久的失去相比，到底哪個更讓人痛心，恐怕天下人雖然答案不一，可到底沒有人喜歡品嘗求而不得、得而永失的滋味吧。人啊，就是一個矛盾體。明明知道一切不長久，還偏偏要什麼都挽留。當然，為了感情挽留一下，表白一下，這並無可厚非。可一旦對什麼都執著起來，那便是真正地把自己裹進了痛苦的旋流之中，再也不能逃離。

但遺憾的是，人生就是這麼變化無常。不管你願不願意，有得到就會有失去，所以，真正能用笑容面對世間苦痛，看淡世間禍福的人，若不是真的有一顆禪心在，那便是徹底的麻木，用麻木替代了對慾望的追求，然後還以為自己很了不起。可一旦他們的命運發生了改變，之前苦求不到的東西都在一夜之間聚攏到他們手中，他們便會喜笑顏開，表現得不那麼淡定了。而且他們還會渴求得更多，結果就是給自己的身心又套上了慾望的枷鎖。

可見，無欲無求不一定是大徹大悟，也可能是一種消極麻木。當然了，欲求過多也不好，心中有求，便生掛礙。可人生在世總需要物質資糧，不然就無法生活下去。所以，欲求適當才最好，這也是一種「中道」。修行者不是不需要物質生活，而是不會讓自己靈明的心被物慾吞噬。如果哪個人說自己什麼物質欲求都不需要了，這也是一種妄語，——人又不是木雕泥塑的造像，自然需要吃穿，無欲無求也不過是理想中的狀態。可無論我們身處怎樣的環境，想要過著怎樣的生活，我們的心靈都不要被物慾吞沒，——這確實是我們每一個人應該警醒的事情。只有當我們覺察到自己的執著、自己所執著的事物都在瞬息變化中，我們自然不會被慾望做左右了。這個時候，我們才是最自由的！

讀書沙龍上與讀者朋友合影

一旦你真的放鬆下來，沉靜下來，你可能都不相信，像眼前這樣什麼事情都不做的狀態也是一種修行。或許你還在訝異著，「難道改變心靈的狀態就是一種修行嗎」，當然，不然你覺得修行應該是怎樣呢？像出家老僧一般盤腿打坐積年累月？可惜，如果僅僅是枯坐，那麼這對於心靈的解脫了無益處。修行，修心，不過是為著轉當下一念，改變心靈的寬度，生命的寬度也會隨之增加。

「有德即是福，無嗔即無禍，心寬壽自延，量大智自裕。」這是聖嚴法師所總結出的人生大智慧，可若是真的踐行起來，我想，這條修行之路一定比遊覽寺院的路要難行得多。

修行難為，可到底也要去做。每日我們都口談幸福，追逐快樂，但什麼才是真正的快樂，如何獲得快樂，卻怕是很少有人去思索了。有人把快樂定義為自我個性的放逐，在釋放自我中得到快感，全然不在意別人的感受如何；有人把快樂視為事業的成功、生活的富足，所以一旦事業上出現波折、生活上凸現困窘，馬上就頹唐不已，似乎全天下就他一個人最最痛苦。

因此，快樂的人生，真的應該有些胸懷去包容萬物，看得淡放得下，聽著平常，可卻不是人人生來就能做到。這個過程艱辛而痛苦，但卻能讓我們的人生真正幸福起來。正如這拜山之路，一步步走來何其辛苦、疲憊，可真正走進了山門，一顆久而懸著的心倒能坦然放下，之前再怎麼艱辛的道路也不覺得苦了。

《心.行》一書作者，馬超，2011年畢業於西藏民族大學，研究方向為藏傳佛教哲學。代表作品《只有當心非常安靜時》《高僧說什麼》《優雅就是不著急》《西藏，一場最美的遇見》等。

正所謂「苦才是人生」，當我們認識到了世間之苦，才會想到如何讓人生不苦。在苦中改變自己，讓自己快樂起來，才是我們真正要思考的問題，也是人生修行課程中比較重要的那一堂。對於心寬之人來說，眼前的苦，經歷過的苦，他不會覺得苦，他會把所有的苦看做是通往自心解脫的橋樑，甚至還會感恩自己所經歷、所承受過的痛苦與苦難。

心寬之人，他也必定能放下一切自我執著，不在心靈上自我設限，用包容之心做人，不僅是要包容傷害我們的人，也是要包容我們並不滿意的處境，不抱怨，不嗔恨，將人生經營得洒脫又快樂。如果你真的做到了，那麼你也不會再為生活中的各種風波而傷神了，當你真的坦然面對生命中的變數，這時候的你也是真正自由，真正強大的。

本文節選自《心.行》