歷史上的甘肅大書法家

書法藝術是中華文化的重要內涵之一，其歷史發展伴隨著人類文明之發展，源遠流長，博大精深。甘肅作為中華文化的發祥地之一，書法藝術在其歷史的發展過程中佔據著十分重要的地位，而且甘肅的書法大家在書法史上還起著舉足輕重的作用。

一、秦漢時期的甘肅書法

甘肅出土的漢簡，對研究漢字形體的演變提供了大量資料。居延、敦煌、武威、甘谷漢簡，是隸書形成的產物，數量多，時代序列清晰，書體多姿多彩，不僅有正規的隸書，也有介於隸楷之間的行書或稱新隸書，不僅有近於楷書的字體，還有類似現今美術字的字體，草書更為發達。這反映出漢字發展過程中的很多現象，為研究漢字物形發展提供了大量墨寶真跡，成為斷代依據（參考何雙全《簡牘》）。

東漢時期的甘肅，出現了幾位著名的書法家，即安定烏氏的梁鵠，敦煌淵泉的張芝、張昶。

梁鵠，字孟皇，漢靈帝時的書法家，他在八分書法上的卓越成就，一直受到歷代書法評論家的好評。南朝梁人庾肩吾的《書品論》將梁鵠、皇象、鍾繇、索靖等九人的八分書列為上品，唐代韋續《墨藪·九品書》將梁鵠書列入上上品，張懷瑾《書斷》將其列入妙品，都給於了很高的評價。康有為考證認為，魯《孔子廟碑》實為梁鵠所書。《隸釋》記有《修孔子廟碑》，三國魏曹植文，梁鵠書，鍾繇篆額，時稱為「三絕碑」。

張芝，字伯英，名將張奐之長子。張芝自幼以杜操，崔瑗等書法家為師，學習章草。后脫去舊習，改變體勢，省減章草點畫波磔，每字筆畫相連，一筆呵成，全篇連為一氣。偶有不連之處，也是神氣貫通，狀如龍躍蛇舞，筆力神變無極，形成獨特風格。張芝草書，精妙絕倫，是書法藝術發展史上的一個大突破，為歷代書法家所盛讚。東晉大書法家王羲之說；「傾尋諸名書，鍾（繇），張（芝）信為絕倫，其餘不足存」。南朝齊書法家王僧虔在《又論書》中稱讚說；「伯英之筆，窮神靜思，妙物遠矣，妙不可追」王羲之父子的書風也受到張芝的不少影響。

張芝的弟弟張昶，字文舒，做過黃門侍郎，精於草書，被時人稱為「亞聖」。人稱張的書法比起乃兄之書法「如筋骨天姿，實所未逮，若華實兼美，可以繼之」。當時有名於世的書法家姜挧、梁宣、田彥和韋誕等人，都是他的弟子。現今猶存的《西嶽華山堂碑銘》就是張昶的大手筆。

秦漢時期，甘肅除出了幾位著名的書法家外，在碑帖刻石方面也留於青史。漢代甘肅著名的碑刻有《敦煌太守裴岑紀功碑》等。《西狹頌》，《武都太守耿勛碑》等。《西狹頌》，全名為《漢武都太守漢陽阿陽李翕西狹頌》，存於今成縣西13公里處的天井山魚竊峽中，鐫刻於東漢靈帝建寧四年（公元171年），也是漢代三大頌碑《石門頌》、《陠閣頌》、《西狹頌》中保存最完整的摩崖刻石。由仇靖（字漢德，武都郡下道人，今成縣西）撰文書寫。

二、登峰造極的魏晉南北朝書法

魏晉南北朝時期是書法藝術登峰造極的時期。敦煌索靖的書法代表著這一時期北方書法藝術的最高水平。

索靖，字幼安，生於官宦家庭。青年時又與同郡友人汜衷，張甝、索紾、索永等四人同遊學到洛陽，入太學讀書，有「敦煌五龍」之稱。索靖的祖母張氏，是東漢著名書法家張芝的姐姐。故後世人認為索靖的草書是受張芝之傳而變其形跡，另吸引韋誕等長技而自成一體。唐人張懷瑾所著《書斷》稱索靖草書「有若山形中裂。水勢懸流，雪嶺孤松，冰河危石，其堅勁則古今不逮」。

在魏晉兩朝，北方書法首推衛覬和衛瓘父子。索靖的草書與衛瓘齊名。衛瓘的族孫女衛鑠在東晉之世人稱衛夫人，曾以書法傳授王羲之。即使這樣，將索靖與衛瓘二人的書法功底作比較，索靖仍略高一籌，即瓘筆勝靖，然有楷法，遠不能及靖。索靖不僅是書法家，也是學者，作家和書法理論家。他的《草書狀》是草書理論的典範，至今仍作為欣賞、揣摩、學習草書的指南。

索靖之外，曾僑居河西的江式家族，也是書法世家。太和十八年（公元494年），北魏遷都洛陽，各宮殿的門板楹聯都是由江式篆書題寫，足見江氏書法為世推崇的程度。

西晉至十六國，隴右書法家首推辛謐和胡方回。他們的名聲雖不及索靖和江氏家族，但事迹卻載入史冊。

辛謐，隴西狄道（今臨洮）人，史載他「博學善屬文，工草隸書，時為楷法」。（《晉書、隱逸辛謐傳》）。

胡方回，安定臨涇（今鎮原東南）人。史載他「辭彩可觀」（《魏書、胡方回傳》）。赫連勃勃築統萬城，由他寫《統萬城銘》。后《統萬城銘》及胡方回的另一作品《蛇祠碑》都成為書法名篇。

三、明清甘肅書法家胡纘宗

由於隨唐五代，宋夏金元時期，北方各少數民族屢犯中原，加之連年征戰，這一時期的書法家向中原和南方發展。在書法方面，雖有禮縣縣城南郊的《趙世延家廟碑》是元代大書法家趙孟頫所書，尚未有甘肅著名的書法家問世。

但到了明清時期，甘肅文化達到了全盛時期，詩人、學者、作家、書法家層出不窮。書法家當屬秦州秦安縣城人胡纘宗。‍

胡纘宗，字孝思，一字世甫，號可泉，又號鳥鼠山人。他的祖父兩代曾任過縣官，父親胡士濟是一位學識淵博的儒者，長期在四川雙流縣任教諭、代理縣事。胡纘宗不僅是一位學者，而且是一位百姓擁戴的清官。他精研文史，才華橫溢，於詩詞歌賦、經學、方誌書法等方面均有卓越的成就。他的許多書法墨跡存留於各地名山大寺，如今江蘇鎮江金山寺摩崖有其巨書「海不揚波」，蘇州虎丘有其篆書手道「千人坐」，山東曲阜孔廟第一牌坊「金聲玉振」，天水各地墨跡則更多。

此外，與胡纘宗同鄉的安維峻在書法上也有很深的造詣，對甘肅近代文化教育事業做出了重要貢獻。

四、近現代書法成就輝煌

從清末到民國，甘肅文化蓬勃發展，文化名人層出不窮。在書法方面當以天水學者馮國瑞和蘭州學者劉爾炘為代表。

馮國瑞，字仲翔，號麥積山樵，石蓮穀人。幼年啟蒙於家鄉私塾，后考入甘肅省立第三中學（今天水一中），該學堂系清翰林哈銳和隴南書院山長、近士任文卿兩位先生開辦。1926年，馮國瑞考入清華國學院，師從王國維、陳寅恪、李濟之、吳雨生、梁啟超等名師。他在金石、考古、古典文學、詩詞創作、書畫藝術等方面都有精深造詣和獨特成果。

劉爾炘，字又寬，號果斎，又號拙修子，晚年又號五泉山人，甘肅蘭州人，祖籍陝西三原。清末到民國時期學者、教育家，在西北各省影響很大。他的書法頗有造詣，真、草、隸、篆各有所長，楷書遒勁委婉，隸書雄撲壯健，能融會前人，自成一家，尤擅長大字榜書，其墨跡流傳三隴者不下數千幅，稱於當時。晚年又習繪畫，以蘭草和山水見長。

總之，甘肅是書法的發祥地，是華夏文明的起源地。作為一名書法家或書法愛好者，不能不了解甘肅的書法起源與發展。

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