《21城·21人》| 康若文琴：塵埃之上俯視塵埃的女詩人

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作家小傳

康若文琴，又名周文琴，藏族，出生於四川省馬爾康市。1991年開始發表詩歌、散文，作品散見於全國各級報刊，作品入選多種文集。現為作家協會會員，少數民族作家學會會員，四川省作協全委會委員，阿壩州作協主席。出版詩集《馬爾康 馬爾康》《康若文琴的詩》，榮獲第六屆「四川少數民族文學創作優秀作品獎」。魯迅文學院第十九屆中青年作家高級研討班學員。

作家薦城

馬爾康市是阿壩州府所在地，也是我的故鄉。「馬爾康」藏語意為火苗旺盛的地方，它坐落於峽谷之間，梭磨河穿城而過。山像四季變幻的畫掛在馬爾康的四壁，滿城都是山水的氣息，每天一抬眼就能看到高原藍和透亮的雲。我熱愛故鄉自然的山水，生活在其間的嘉絨人，鳥鳴以及這裡的慢時光。

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對 話 作 家

在四川的西北部，有這樣一個地方，雅克夏雪山、三奧雪山矗立在旁、梭磨河在峽谷間湍急流淌，山巔是高原藍和祥雲白，山間谷底經幡隨風獵獵……沒錯，它就是馬爾康，一個足以讓每個人神往的地方。

就在這樣一個讓人心曠神怡、豪情萬丈的雪域高原，很多人愛用歌聲來表達對它的熱愛，但有一位藏族女子偏用最細膩的詩句來一一細說它的故事、記錄它的時光。

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「作為一名業餘寫作者，文學一直是我的信仰和追求，寫作之路對我而言就是朝聖之路，尋找精神原鄉之路。而文學回饋我的更多，給了我實現夢想的途徑，給了我堅持美好和詩意的載體。文學為我打開了另一道門，讓我看到了另一片瑰麗的天空，讓我能夠在塵埃之上俯視塵埃。」當談起文學創作，康若文琴這樣說道。

從小，康若文琴對文學就特別感興趣，但真正文學創作的萌芽卻來源於一場雪。

「成都是一個很難得下雪的城市，剛進大學的那年冬天，孤獨而年少的我遇到了成都的一場大雪，看到紛飛的雪花，我突然十分想念遠在阿壩的親人們。」康若文琴回憶起17歲在成都讀大學的時光，就在那天，她寫下了自己的第一首詩歌取名叫做《成都的雪》。

在大學期間，就讀中文專業的康若文琴參加文學社團、詩社，將激情與熱情投入到對文學作品的閱讀和學習創作中。隨後她開始發表詩歌、散文，作品散見於全國各級報刊，作品入選多種文集。

然而，對於這名女詩人來講，寫作依然是一個不斷追求超越的過程。「剛開始寫作時，每當寫完一首詩，我都會十分喜悅，這種喜悅是不可替代的，不可言說的。慢慢的就不滿足了，會不斷否定自己，希望能不斷超越自我。」

用詩歌追尋、思索人生

寫詩是自己與心靈對話，康若文琴一直試圖用詩歌追尋人與自然、人與時間、人與永恆的密碼，用詩歌思索生離死別、愛恨情仇，以及人人懼怕的死亡，用自己的語言表達自己的感覺和想象。

在她所著的《尕里台景語》詩句里，用語言的顏料繪出了一幅尕里台景語，我們彷彿在一言一語中能看到她的詩歌理想。

把羊群撒上草原，孩子喊叫母親

黑帳篷以外，氂牛是人的親戚

人是神的親戚

此時的澤多，牽著孫兒

跟著青草以上的牛羊

走上山去，她的身影發黑

似乎大地的傷疤

騎馬的男人掉頭

村莊扭動腰身。日光下的寺廟

喇嘛安詳，誦經的大地

充滿神諭

在大地上，村莊始終躬身

炊煙攜帶它們的內心

好像有人呼喚

哦，樹林里的喧嘩

正好對應人心，尤其是在

這趨近正午的時分

在康若文琴的詩里，我們還能讀到活躍、英勇無畏的人物，像梭磨河滾滾奔流，溫柔、暖心的畫面，像藏族家中的火塘一樣。在她的詩中，自然而然形成了一動一靜，一張一弛的審美取捨。

青岡柴滿頭大汗

使勁燃燒

生命，在四處打探出路

逼退屋外的漫天飛雪

生死，一瞬間

阿妣火塘邊生

青煙一眨眼就追到了頭

也沒走出寨子

坐下，站起

有一天，不用再起來

阿妣說，她的頭巾會燃成一朵花

來世，她還是一個女人

——《阿妣和火塘》

「我一直在追求把詩意和神秘賦予身邊的普通人和平常事物。」在康若文琴的詩歌中，例如《阿媽的花腰帶》、《馬爾康城裡的阿妣》、《茶堡女人》、《阿吾雲旦嘉措》等，詩歌中的真摯的情感，讓人動容。

這位藏族女詩人能寫出這樣生動的畫面，離不開從小在外婆身邊的耳濡目染。「我的外婆不會說漢語，更不會漢字書寫，但她用嘉絨藏族的民間故事和傳說給了我精神滋養和想象力，這種傳承，成了我文學創作的重要支撐。」

「假如我一旦放下手中的筆，我就會失去屬於自己的神秘花園。」康若文琴告訴記者。

就是這樣簡單的一句話，足以可見康若文琴對寫作的執著和熱愛。寫作成了她生活的必需品，而她的詩歌卻給了每個人精神的食糧。

用對家鄉的熱愛抒寫「地理詩歌」

俄羅斯詩人葉賽寧曾寫道「去找故鄉吧，沒有故鄉就沒有詩人」。作為一名少數民族寫作者，康若文琴把馬爾康作為詩寫的主要源泉，源於馬爾康是她的出生地，又與她成長、生活、工作、愛情息息相關。

「馬爾康坐落於峽谷之間，梭磨河穿城而過，山像四季變幻的畫掛在馬爾康的四壁，滿城都是山水的氣息。我熱愛自然的山水，生活在其間的嘉絨人，鳥鳴以及慢時光。」談起家鄉時，這位女詩人臉上洋溢著滿滿的喜悅。

作為嘉絨藏族人，生活在阿壩高原，康若文琴對故鄉的愛，滲透在了血液中。為了不使自己的作品脫離血脈相依的土地，有「根」可源，不致流逝的光陰與其漸鈍的歲月而消逝，她選擇賴以生存的這塊熱土的事物，以真正的體驗帶給人們這份感性釋放和審美愉悅。

「民族文化是我的根，我的滋養，沒有藏族文化的滋養，我的寫作將是無根之木，無源之水。」康若文琴說，寫詩是一個人不斷完善自我，理解這個世界的過程，隨著創作的深入，她會更深入地理解藏文化、訴說家鄉的故事。

一位詩人對家鄉到底有多深愛？或許，我們可以在這本詩集中找到答案。

康若文琴在詩集《馬爾康 馬爾康》中，用108首詩歌吟唱著自己對家鄉的情感，有一首詩，她這樣寫道：

馬爾康把山撐開，讓河水慢下來

河水慢了，時光自然慢了

紅樺、白楊、青岡用呼吸說話

一出聲，便融化在群山之巔

柳低眉，柳聆聽，柳貼近河面，濺一身綠
阿妣們的語言像柳絮，陽光翻曬后
啥都可以安放

心有多靜，時光就有多慢
兩座寺廟，格魯
和雍仲本毗鄰，居山腰
其中一座叫馬爾康

陽光的火焰，讓鷹也倦怠
總有流浪狗，躺在廟前
這些時光的奴僕，它們睡上一覺
便追上了時光

——《馬爾康，慢時光》

眾所周知，「馬爾康」在嘉絨藏語中意為火苗旺盛的地方，這其實也是生命力和地方文化的飽滿象徵。就在這個地方，用自己的堅守和傾聽，抒寫家鄉的「地理詩歌」，這是康若文琴一直在做的事情。

對於她的詩歌，作家張放這樣說道，「在康若文琴的筆下，寺廟、雕樓莊嚴、雪山冰川神聖、青稞糌粑芳香，僧俗兩界人物莫不神奇美麗、和平相處、梭磨河奔流不息、閃著銀光，馬爾康在撫摸的手指間動彈、閃耀……」

作家郭毅這樣評價道：「康若文琴的詩作與眾多詩人的作品相比，就像馬爾康那片土地上的巍巍山脈和草原一樣，顯得俊俏挺拔、開闊無涯。當詩人們對自己的繆斯津津樂道、孤芳自賞的時候，康若文琴於遼闊的高原呈現的風景色彩，只有她才會意識到『這裡』的重要。」

時光易逝但詩心不變

四川發布客戶端記者在《康若文琴的詩》里看到，一首詩寫於2012年《十年以來》，上面這樣寫道：

十年一定圓滿了許多因與果

一如春華尋找秋實的承諾

出發時笑，到達時也笑

唯一行走在途中的

是十年前一個疲憊的假設

風塵僕僕者，總是逾期抵達

光陰是最古老的謎語

灰色的外殼像牙齒一樣結實

一萬年都消蝕不掉，何況十年

給目光一張單程票

回去看看，假設出發的祭壇上

那一炷檀香，依然裊裊

如今離寫這首詩的時間又過去了5年，現在給目光一張單程票，回去看看，康若文琴有了這樣的感悟：「時間一分一秒無情地流逝，五年，我從事的工作也發生了一些變化，但一顆詩心沒變。因為詩歌，時間在我心裡慢了下來，時光保持了它本來應該有的模樣，保持著它優雅而舒緩的節奏，我不再那麼浮躁，我會一直用自己的語言寫自己感覺。」

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