薦讀丨哪有完全如意的人生，只有儘力綻放的生活

最近，央視六集紀錄片《蘇東坡》很火，它以蘇軾貶謫黃州四年的生活為線，觀照其一生的心路歷程，讓不少觀眾感慨萬千。蘇東坡，是北宋時期一位天才的藝術家、高品位的生活家、新派探險家，但他更是元氣淋漓的樂天派。他一生沉浮，但依舊達觀開朗。今天是蘇東坡逝世916周年紀念日，讓我們一起品味他超脫於風雨陰晴之上的心境，在各自不同的境遇里，與蘇東坡相遇。

蘇軾，自號「東坡居士」，四川眉山人，在詩、詞、書、畫等諸多領域均有極高造詣，流傳後世的詩作2800多首。他曾任北宋禮部尚書等職，但因與當權者政見不合，一生屢遭貶謫。1101年8月24日，卒於江蘇常州，終年64歲。

流放，流放，再流放，蘇東坡一生幾起幾落，卻依然保持淡定心境。他進退自如、寵辱不驚的人生態度，也成為了後人景仰的範式。順境里，每個人都可以都過得歡樂富足；而在逆境中如何自處，最能看出一個人的智慧。我們通過蘇東坡的詩詞，體會他一生中超脫於風雨陰晴之上心境——

青少年時期：超逸高士

《仙都山鹿》

日月何促促，塵世苦局束。

仙子去無蹤，故山遺白鹿。

仙人已去鹿無家，孤棲悵望層城霞。

至今聞有游洞客，夜來江市叫平沙。

長松千樹風蕭瑟，仙宮去人無咫尺。

夜鳴白鹿安在哉，滿山秋草無行跡。

【賞析】青少年時期，蘇東坡就展現出了過人的才華。仁宗嘉佑元年，蘇東坡和弟弟蘇轍參加秋季考試都以優等得中，第二年成為進士。仁宗嘉佑四年，父子三人進京，途經三峽，山頂上的城鎮廟宇，會令他們想起古代的戰將、過去的隱人道士。兄弟二人上岸，遊歷仙都，蘇東坡寫下了這首詩，感嘆歲月匆匆，從中看出東坡精神的超逸高士。

壯年時期：放飛心靈

《和子由澠池懷舊》

人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。

泥上偶然留趾爪，鴻飛哪復計東西。

老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。

往日崎嶇還記否？路長人困蹇驢嘶。

【賞析】初登宦途時，蘇東坡心神不安，兄弟二人經常互寄詩一首，這首七絕來自他和弟弟的詩函之中，最終成為東坡詩的佳作。「飛鴻」一詞是人心靈的象徵，這首詩表達了蘇東坡對人生來去無定的思考和往事舊跡的深情眷念。

《水調歌頭》

明月幾時有？把酒問青天。

不知天上宮闕，今夕是何年。

我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，

高處不勝寒。

起舞弄清影，何似在人間？

轉朱閣，低綺戶，照無眠。

不應有恨，何事長向別時圓？

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，

此事古難全。

但願人長久，千里共嬋娟。

【賞析】這首詞是蘇東坡宋神宗熙寧九年中秋在密州時所作。這首詞以月起興，與其弟蘇轍七年未見之情為基礎，圍繞中秋明月展開想象和思考，把人世間的悲歡離合之情納入對宇宙人生的哲理性追尋之中，反映了作者複雜而又矛盾的思想感情，又表現出作者熱愛生活與積極向上的樂觀精神。

流放歲月：自由洒脫

《卜運算元·黃州定惠院寓居作》

缺月掛疏桐，漏斷人初靜。

時見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。

驚起卻回頭，有恨無人省。

揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

【賞析】元豐二年，蘇東坡因「烏台詩案」受誣陷被貶黃州任團練副使。這首詞是蘇軾初貶黃州所作。被貶黃州是蘇軾人生最大的一次挫折，而這一時期也是他藝術井噴的時期。無數名作見諸筆端，其中這一首雖然並非代表，卻是他心境的最好寫照，他的高曠洒脫、絕去塵俗表露無遺。

《念奴嬌·赤壁懷古》

大江東去，浪淘盡，千古風流人物。

故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。

亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪。

江山如畫，一時多少豪傑。

遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。

羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。

故國神遊，多情應笑我，早生華髮。

人生如夢，一樽還酹江月。

【賞析】黃州數年是蘇軾思想發生轉折的時期，也是他不斷走向成熟和睿智的時期，他以此保全自己的岸然人格，也以此養護自己淳至的精神。這首《念奴嬌》詞及其作於同一時期的數篇詩文，都為我們透示了其中的端倪。

《惠州一絕·食荔枝》

羅浮山下四時春，盧橘楊梅次第新。

日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。

【賞析】這首詩為蘇東坡宋哲宗紹聖三年作，當時他二度被貶到惠州，嶺南兩廣一帶在宋時為蠻荒之地，罪臣多被流放至此。遷客逐臣到這裡，往往頗多哀怨嗟嘆之辭，而東坡則不然，他在這首七絕中表現出他素有的樂觀曠達、隨遇而安的精神風貌，同時還表達了他對嶺南風物的熱愛之情。

《六月二十日夜渡海》

參橫斗轉欲三更，苦雨終風也解晴。

雲散月明誰點綴？天容海色本澄清。

空餘魯叟乘桴意，粗識軒轅奏樂聲。

九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生。

【賞析】1097年，60歲的蘇軾遭到一生最惡毒的迫害——被放逐到海南昌化軍（今儋州）。蘇東坡沒有悲觀絕望，仍然詼諧，享受美食，廣交朋友，吟詩作賦，寫字畫畫，在逆境絕境中把生活過得有滋有味。最終在離開之際，寫下此詩，表明被貶南荒雖然九死一生吾不悔恨，並看作平生最奇絕的經歷。

一個人的態度就決定了一個人的道路：如果你消極悲觀，處處不滿，整天唉聲嘆氣，那你永遠是孤獨的。蘇東坡沒有畫地為牢，而是不斷讓新鮮的空氣進入內心，即使在艱苦惡劣的環境中，也沒有等待生命流逝。在別人眼中的苟且里，他活出了詩和遠方。讀懂他，認識他，也許就能讀懂不同境遇中的自己。

《瞭然人生的況味》

——葉嘉瑩品讀蘇軾《定風波》

《定風波》

蘇軾被貶黃州時所作

三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此。

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

狂風驟雨不會久長，緊張和狼狽也於事無補。

「沙湖」在黃州東南30里，那一天蘇軾在去沙湖路上遇雨，本來是帶著雨具的，但途中以為不需要就讓人帶走了。不料後來竟下起雨來，同行的人一下子就被雨給打亂了：「我的衣服要濕了，我的鞋子要髒了！」心裡先緊張起來。但蘇軾覺得，不管緊張還是不緊張，雨始終都要打到身上來，又何必為這件事情而狼狽呢？所以他說：「同行皆狼狽，余獨不覺。」

這就是蘇東坡之所以為蘇東坡了——他有一種達觀的、超然的思想：狂風驟雨不會久長，緊張和狼狽也於事無補。「已而遂晴」，果然沒多久，就雨過天晴了。蘇軾聯想到自己的遭遇，「故作此」。

人，不只是在順境之中才能完成自己；在困境之中，也一樣能夠完成自己。

「莫聽穿林打葉聲」寫得非常瀟洒。「穿」和「打」都是力量很強烈的字眼，雨點兒穿過樹林、打在樹葉上，使得我們以為它馬上就要打到身上來了。可是蘇東坡說不要理會它，這體現了一個詞人的哲思。在這第一句里，「穿」和「打」兩個字把打擊的力量寫得那麼強，但是「莫聽」兩個字把它們全都否定了。

陶淵明說：「結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。」這是儒家最起碼的修養。「而無車馬喧」還只是喧嘩的聲音，而蘇東坡所說的則是馬上就要加到身上來的強烈打擊。這象徵他一生經過的那麼多的迫害，但仍可以不在乎外界的打擊。

所以蘇東坡接著就說「何妨吟嘯且徐行」。「何妨」寫得多麼瀟洒！我選擇的路我仍然要走下去，而且我過去怎麼走現在還怎麼走。所以，這兩句表面上寫的是途中遇雨，實際上是寫蘇東坡面對人生打擊與摧傷時所表現出的一種境界。

蘇軾晚年被貶到海南，還寫出了「雲散月明誰點綴，天容海色本澄清」這樣的句子。所謂「吟嘯」就是吟詩唱歌。那代表了一種賞玩的心情。

一個人，要訓練自己在心情上留有一個空閑的餘裕。我們不但不被外界的環境打倒，而且還能夠觀察、能夠欣賞、能夠體會。人，不只是在順利的環境之中才能完成自己；在困難的環境之中，也一樣能夠完成自己。這裡邊很重要的一點就是要有一種賞玩的餘裕。

你知道下雨之後終究會晴，就不會永遠沉陷在悲苦和挫折之中。

很多人對物質的慾望像一個無底洞，即所謂「慾壑難填」。如果一個人永遠處在物慾的籠罩之下，永遠被慾望所控制，那麼他就永遠不會有任何了悟。

辛棄疾有兩句詞說：「莫避春陰上馬遲，春來未有不陰時。」意思是我們不要逃避春天的陰雨而不肯出門，否則，整個春天經常都是陰雨天氣，難道我們就把整個的春天都放過去嗎？有的人老抱怨我沒有馬騎，所以不肯出門。那如果你永遠沒有馬，難道就永遠不出門了？

蘇東坡現在沒有馬，也沒有雨具，但是他在風吹雨打之中依然吟嘯徐行，走自己的路。他說，我就要像那漁夫一樣，在風吹雨打之中也要出去，任憑我的一生遇到多少風吹雨打，我都不怕。這是多麼強有力的自持、自立和自信！

「料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。」春天那種乍暖還寒的寒冷就是「料峭」，但它並不是一件壞事情。人在醒覺之後，會有一點兒冷的感覺，但後面的「山頭斜照卻相迎」，一下子將寒冷全驅散了。

當你剛剛從風雨寒冷中經過，忽然一抬頭，看到了山頭西斜的太陽，心中馬上升起一種親切、溫暖的感覺。在這個時候，你就知道下雨之後終究會晴，就會對宇宙之間的循環有了一種了悟，就不會永遠沉陷在悲苦和挫折之中。

風雨是外來的，我還是我；晴朗也是外來的，我也還是我。

「回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。」蘇東坡說，我回頭看一看我過去所來的地方，穿林打葉，雨打風吹，那不是很凄涼嗎？這實際上是指他平生所經受的那些打擊和苦難。

他說，我現在悠然自在地走我自己的路，走向我自己所追求的那個目的地，在我的心中，既沒有風雨，也沒有晴天——他已超脫於風雨陰晴之上了。

「風雨」是打擊，是一種不幸；「晴」是一種溫暖，是幸。「也無風雨也無晴」的意思是，無論是打擊和不幸也好，無論是溫暖和幸福也好，對我的心都沒有干擾，都不能轉移和改變我。

風雨是外來的，我還是我；晴朗也是外來的，我也還是我。現在，他已經不只是達觀，而且有了一種超然的曠觀。